ЕдРо" против эрзянских богов

• Ссылка на документ: narda@com:Дайджесты/От30062007–1

• ОРМАНЬ ПИЧКАВТОМА КОЙТЬ БАНЯНЬ ВЕЛЬДЕ-ЭРЗЯНСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНЫ ОБРЯД ИСЦЕЛЕНИЯ ПРИ ПОМОЩИ БАНИ -НА ЭРЗЯНСКОМ ЯЗЫКЕ

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 09:08:00
• ЭРЗЯНСКАЯ МАГИЯ -РИТУАЛ ЗАЩИТЫ ОТ ТЕМНЫХ СИЛЮЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНТЬ ШКИНЕМА КОЙТЬ «аАПАРО ВИЙДЕ ЧАНСТЯМОСЬ»

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 09:04:00
• ЭРЗЯНСКОЕ ДУХОВНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО-эрзянь раськень оймень рунгонь пичкавтома койть

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 09:02:00
• ЭРЗЯНЬ ПАЗНЕ КЕМЕМА ЛУВОСЬ -ОСНОВЫ ЭРЗЯНСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 08:58:00
• ЭРЗЯНЬ ПАЗНЕ КЕМЕМА ЛУВОСЬ -ОСНОВЫ ЭРЗЯНСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 08:57:00
• ЭРЗЯНЬ ПАЗНЕ КЕМЕМА ЛУВОСЬ -ОСНОВЫ ЭРЗЯНСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 08:55:00
• ОСНОВЫ ЭРЗЯНСКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ ЭТНОРЕЛИГИИ

  Автор:narda@com, пост написан 2007–06–30 08:53:00

ОРМАНЬ ПИЧКАВТОМА КОЙТЬ БАНЯНЬ ВЕЛЬДЕ( ЭРЗЯКС)
i« Ормань пичкавтома койтне, банянть вельде»



Баня, те валось кезерень, эрзянь, теевсь паникудо валстонть. Паряк кавтошка
тежат иеть, теде икеле, эрзятнень ульнесть банясо парямо шлямо коест. Парямо
(париться, пар) валтнень юрсояк, маряви эрзянь лувось- унксось, славянтне, паряк
марилизь, кода парямсто, эрзятне пижнильть: -Паро, пек паро! Ды и тесте
париться, пар, валось рузонь келенте совась. Ды ведь, тынсь, содасынк кода
паролгады ежозо ломаненть, знярдо сон важодемадо мейле, парынестэ пари, рунгозо
лившакады, кежендеяк натой тенстесь ды парямось пансисынзе.

Эрзянь ормань пичкавтыцятне, пек ладс содылизь банянь лезечинть, секскак, улить
сядот эрзянь кезерень койть, конататнень содасызь маласо эриця раскетнеяк .

Васняяк, эряви евтамс седе, кода тынсь содатадо, эрзятнень Пазне озномань
койтнесэ, улить истят енкст: эрьва леенть, эрьва эрямо таркань, паксянть,
виренть улить кирьдиензе ( духи, ангелы). Эрзянь койтнень коряс эрьва банясонть
ули банянькирдий, баняатя, эрьва велесэнть сонзе лемдить лиякс. Эрсильть тагояк
банянькирдиенте озкст, банянь кирдиенть марто эряви улемс ояксчисэ, кежензе а 
савтневс, сестэ ансяк сон, лезды теть ды знярдояк а угарият.

Кодат койть, пичкавтомат ютавтнесть эрзянь ормань пичкавтыцятне: Те эрьва кодат
пеке ормат васняяк, чачтыця аватнене лездамо коесь, а чачтыця аватнень пекень
витема ачачтый ормань панемась, карязонь-кутмерень витемась, эзнестэ лисевть
ловажатнень тарказост аравтомась, осудонь пичкавтомась, нарфутцень ды якшамос
понгозь орматне. Теке ладсо ульнесть эрьва кодат мунямонь койть, конатнень
вельде васняяк тейтерькатненень мунильть сы чидест, ды поладост. Ульнесь теке
ладсо пей ормань пичкавтома коесь. Веси теть койтнеде мон евтнян тенк, неень
шканестэяк, сынь, пек лезевт, паряк ламотне эзденк сайсызь мельс ды шаштавсызь
-пичкавтсызь ламо орматнень, конатат неень шканеяк медицинанте а пичкавтовить.

Знярдо банянть терявтнесть уштомо, кодамояк сэредицянь ормань пичкавтомо,
тердилизь Ормань пичкавтыцянть, сеедстэ тэ ульнесь ава ломань. Васняяк теевиль,
ютавтовиль кудонь –буень озкс, кирвастевиль буень Пазонь штатолось, эрьва буенть
ульнесь истямо штатолозо, коната кирвастневиль ансяк сестэ, знярдо
кудонте-буенте сыль кодамояк зыян, ды Кудонь, Кардазонь, озкснень ютавтомсто, ды 
велень озкснень ютавтомадо мейле свал ютавтовиль озкс, козонь пурнавильть буень
раскетне. Кудонь -буень, од штатолось свал чанстявиль кирвастевиль Маронь,
велень Ине Пазонь штатолстонть. Те штатолось теевиль эчкестэ, вирень мешкень
штасто.

Эрьва озксонь теемадо-ютавтомадо икеле анокстыль Озкспал, панильть ашо кши,
теильть пуре, печкильть сараз, эли кодамояк лия кудонь ракша, тесэ эряви меремс
седе вирь ракша знярдояк эзь ульне теть озкснесэ Озкспалокс, андямонь Озкснеде
башка. Эрьва буенть раскетнень, ульнесь эсинзе Пазларезе, косо ванставильть апак
токше Штатолось, вакантне, пенжтне, руцятне- нардамотне, конатат токшевильть
тагояк эряви меремс ансяк Озкснень ютавтомсто, эрьваньть эйсэ ульнезь керязь
васняяк Пазонь тешксесь ды буень. Эрьва буенть, ульнесь эсинзе тешксезе, кудонь
чапицятнень сеедсте ульнесь узере керязь, Озксветитця буенть штатол ды седи тов.

Вана, тердезь Ормань пичкавтыця ломанесь, валске уставилизе коенть Чилисеманть
марто, кудопотмось икеле чинть, урядазель ваньскавтозель, морганть лангс
путозельть Пазнардамо, Штатолось ды Пазонь палось, чилисема енов ваныця
вальманть икеле. Ормань пичкавтыцясь, кирвастелизе штатолонть ды ютавтовиль
озкс, васенце озолманть коряс, те озксось ульнесь вейсень, тердивильть буенть
–раскенть Атянь-сэрдянь оймне, ды кундавильть сынст лемест, кадык сыньгак
лездыть сэредицянте. Теке ладсо, Ормань пичкавтыцясь саилизе кедезензе
штатолонть, ды эрьвейкень чанстилизе колмоксть ютавтолизе прянзо велькст
, кершендо вить енов. Теке ладсо ульнесь сувтамо кой, тяпор тикшесэ, сувтавиль
кудось, кардазось ды эрьва ломанесь, энялдсть Пазонть икеле, максом шумбрачи,
чачи ракшат, сюпавчи веси раскенте-буенте. Мейле чанстявильть ведень
кандлицятне, ды пенгень керицятне, анокстыцятне, банянть уштомга. Ведень
кандлицятнене максовиль пал ведьаванте,

Знярдо, ведесь ульнесь, кандлезь, пенгтне тонгозь банянь каштомонте, банянь
уштомо анокстамо сыргиль ормань пичкавтыцясь, пенгтне кирвастевильть
штатолстонть, саевиль пал банянь кирдиенте, ды тосо ормань пичкавтыцясь
ютавтнесь ськамонзо озкс .

Почонь-пекень витема. Стака важодямадо, стакасто кепедемадо, ды апарсте прамодо
мейле, эрсильть кода мерильть, пеке ормат. Ды теке ладсо истя лездыльть васняяк
а чачтыця аватнене. Васняяк ормань пичкавтыцясь, штупилизе кода почосонть чави
верь санось, мейле эжели сон чавиль берянстэ, вешнилизе ков валгсь почось.
Анокстыльть апокшке кукшунне, сонзе путнилизь почонте, пекень ливчакавтомадо
–витемадо мейле. Сэредицянть мацтякшнызь полог лангс, ладске парилизь, знярдо
сэредицянть рунгозо лившакадыль, кармильть пекенть кедьсэ лившакавтомо, мусызь
веси, кода мерильть, пиезь веренть, пекестэнть, а паро сантнень, конатат
кирдить сюлотнень, седи шожча лившаквтоманть теемга пекенть, кезерь пингсэ
ваднилизь ракшань потмо ойсэ, знярдо кармась улеме сапунесь, сестэ сапуньсэ.
Знярдо пекесь чевтемгадыль почонть тарказонзо озавтомга, сэредицянть саилизь
пильгте, ды рестиилизь сорновтнилизь, седи парынестэ сюлотнень, тарказост
путомга. Ульнесь истямо койгак банянь пологонь краень, лазонть ваднилизь ойсэ,
эли сапуньсэ ды сэредицясь, пеке алксонзо, понгавтылизе те лазонте ды 
састынькине новолиль масторов. Мейле пекень витицясь таго варчализе-штюпилизе
почонть, кода сон чави, верень санось арась тарказонзо эли эзь, мейле мадстилизь
сэредицянть кутьмерензе лангс и пекенть лившакавтыльть, витть ендо керш енов,
ды пеке алгсонть панильть пурныльть почонте. Кода, те веси теезель, эряволь
почось педавтома тарказонзе, кирвастильть тол ды путыльть почонте авуль пек 
покшке кукшунне эли жо чугунне, неень шкане путнить банкат, кеменьшка минутас,
мейле, знярдо, каилизь путовт кукшунонть, штупилизь таго почонть, лац эли
авуль сон чави, лившакатнилизь таго пекень, вить ендо кершев. Шлилизь
сэредицянть, оршавтнелизь ванькс од оршамопельсэ, ульнесь истямо мель эжели
ломанесь оршасы таго, муськезь улезеяк деряй оршамопелензе, пеке ормась таго
педи, мейле сюлмилизь пеке алксонзо кеместэ руцясо, кепедезь почонте аштемга,
почонть тарказанзо педямга. Эжели пеке ормась ульнесь а умонь, сатыль вейке
баняяк, эжели умонь ды стака, ушнильть сисем банят, колмо-колмо чинь ютазь. Те 
пекень витемась лездыль ламо ормадо, истят кода ( атония кишечника, гастрит,
холицестит, опущение органов брюшной полости, холецестит, панкреатит, колит
эрьва кодат, спайкат, грыжат, бесплодие- веси авань орматне, коцянонь лисема –
геморой,) ды седи тов. Секскак, мельвановикс ловныця,т саинк мельс те минек
эрзянь кезерь пингень ормань пичкавтома лезксэнть ды пичкавтодо эсинк пеке
орманк.

Банясь теке ладсо ульнесь васенце лезень кандыцясь, кутмерень карязонь
орматнедеяк. Тэсэ эряви евтамс седе эрзятне кезерь пингестэ анокстыльть авуль
ансяк килеень теньсь, тумонь ды пичень. Мейле тынсь чарькодьсынк мезекс сынь
эрявильть.

Сэредицянть туилизь баняв, пологонть лангсо сон парынестэ ливезькадыль. Мейле
парилизь, васня килеень теньсэ, икеле арсильть, килеесь максы ормаманькс ды 
ваньскавты рунгонть- ойменть, теде мейле парилизь пичень теньссэ, пичень
салмуксне пупсилизь рунгонть кармавтылизь веренть сантнева седи лац чудеме, ды 
эрьменьть, ломаненть рунгова чуди авуль ансяк верь, васняяк эрьме ( биополе,
энергетические каналы). Те пичень теньсэ парямось, пек моли Китаень Ды Тибетень
Чжень-цзю терапиянть енов. Мейле парилизь тумонь теньссэ, тумось виень максыця
чувто, сэредицянте эряви васняяк вий, орманть шаштавтомга.

Теде мейле, ормань пичкавтыцясь кармиль витеме кутмеренть, карязнень, вешнеме
лисезь эзьнестэ ловажатнень ды путомост аравтомаст тарказост, паряк часошка,
сынь ветясть истямо тевенть. Тесэ эряви евтамс тагояк парямодо ды ловажань
витемадо икеле, сэредиця рунгонь таркатнень, ваднилизь идем ракшань сюло-потмо
ойсэ, пек вадряль молиль тенень овтонь, барсуконь, молиль теке ладсо тувонь
потмо оеськак. Ульнесь истямо мель, потмо оесь, чевтемгавсынзе седи ловажатне ды 
паро мейле сынст витемс.

Знярдо ловажатне ульнесть тарказост аравтозь, сэредицянть таго парынестэ колмо
теньсэ парилизь. Шлилизь ванькс оршамосо оршневтилизь. Кудосо мейле симдилизь
лакавтозь пси ловсодо, човазь кшумань марто.

Тесэ эряви евтавс истямо койдеяк, кинь ульнесть нешке пирензе, банясо середиця
таркатнень лангс каиль мекшень руця, руск мерить прополюс, вана те мекшень
руцястонть прополюсось веси солыль ды совиль рунгонте, сон канды покш лезе.
Ульнесь истямо койгак, кутмерень витемадо мейле ды вадрясто парямодонть мейле,
сэредицянть кутмеренть, ваднилизь човазь кшуманьсэ ды медьсэ, те сэредьксэнть
бойкасто панилизэ, ды вадрясто эждилизе рунгонть.

Покшям евтеманзо коряс, ульнесь истямо койгак, банянь кеншенть панжилиь,
сэредицянть каилизь поровонть трокст, прязо ушов лисевель, кутмерензе лангс
путыльть теньсть, ормань пичкавтыцясь саиль кедезензе узере, кармиль керямо
састынкине теньстенть, ды ловномо –кортавтома:

– Тонь Инешки Паз! Вере Чипаз, лездак тенек, макст вий ды чаньсть!

– вийсэт, чаньсэт, керясынек, пирясынек орманть-тарвонть!

– Улезе шумра Пазонь ломанесь, тонь вечкецясь ды тонеть кемицясь … ( тесэ
евтавиль сэредицянть лемезе).

– Минь тонь виийсэть чаньтсэть, авуль теньсть керятано а сэредьксэнь, орманть
пирятано-керятано.

– Орманте те рунгостонть туема, сэредьксэньте-чулксетьксэнте пирявома,
прядовома!

– Эрязо Пазонь вечкицясь, тонеть кемицясь шумбрасто!

– Паз чангодть! Паз чангодть! Паз чангодть!

Теде мейле таго парилизь сэрэдицянь ды ветилизь кудов, вана истят койтне пек 
лездыльть, ды сэредицясь вейке-колмо банядо мейле пичкиль ды сэредьксэзе ормазо
прядовиль. Сеедьстэ кутмерень карязонь витемстэ ормань лечицясь, сайнесь
верень-санонь ды ловажань витема-петема кедьенкс, те ульнесь валаня кевне
конатань мукшнызь лей чирестэ.

Кода мерикшнынь васняяк банясо витильть эзьнестэ лисезь пильгень кедень
ловажатнень дяк. Теке ладсо сынст витемадо икеле эрявсь ливчакавтомс рунгонть,
мейле эзьнень витицясь вешнилизе кона таркастонть ловажась лисезель ды 
ноцковтозь эли стмбарна путыли-аравтолизе ловажаньть тарказонзо. Сеедьстэ эрсиль
истяяк ловажанть витемадо мейле сюлмильть керь витезь эзнетнене ловажатнене
котошка чис, седи вадрясто ловажанть –эзненть тонатомс мекев тарказонзо. Эзьнень
лисемась те пек середиця тевесь, секскак знярдо ютавтовиль те коесь ормань
пичкавтыцясь каиль банянь каштомонте жартне лангс карво-пангонь почт, теть
почтнэ стувтовтыльть сэредьксэнть ды максыльть а пелемачи.

Банясо тагояк пичкавсть пеень сэредиматненьдяк. Баня чакшос, лаки ведьс каильть
пель коморшка, дурак тикшень (белена, дурман) видьмет, озавтылизь пеень
сэредицянть панжадо кургот, чакшонть икеле, вельтилизь прянзо руцясо ды 
кармавтылизь лексеме панжадо кургт те паронть икеле, ютыль пельчасошка шка ды 
пеень чулксетемась прядовиль, лексеманть шкасто сэредицянть кургсто чудильть
човт и човтнень марто прыльть пеень сукскет, сынь авуль покшкет,
Покштятнень-Бабатнень меремаст кувалма, теть самай сукскетне и сэвить пейтнень.
Мон моньсь неень шкастояк пичкавтнян эсинь пейормам истя. Эряви меремс седеяк
, монень знярдо авам невтизе те орма пичкавтома коенть, сеть шкатнесте мон 
тонавтнилинь мед. Техникумсо, васня пек абунгадынь ды эзинь кеме, кодат сукст.
Мейле знярдо васенцеде эсинь лангсо те коенть теия ды варчия, сесте карминь
кемеме. Тесэ эряви меремс седе середьксэсь пейсте туи, ансяк мейле эряви молемс
омбоце чистэ пеень врачонте, путомс пломба, ато мейле пеенк пломбавтомо калады.

Знярдо койтне банясо прядовильть, ормань пичкавтыцясь евтыль сюкпрят ды озолма
банянь кирдиенте те ютавтовиль истя.

-Банянь кирдием, Банянь аштием, марик сюкпрянь валом!

-Лездамот, парстэ вастомат кисэ! Нолдык чумочинек эжели колынек мелеть.

– Вана теть кадан ведьне, теньстке паряк шляк, ды тагояк тенек лездак! Паз 
чангодть!

Кадыльть теньсть ды баня чакшсо ведь, пичкавтома койденть мейле се чистэнть
баняв кияк эзь яксэ, кадылизь оймсеме лездыцянть, банянь кирдиенть.

Эрзянь ломатне, черест судрямодо мейле, кенжест свал пултылизь банянь каштомсо.
Ульнесь истямо мель-арсема, апаро вийтне мусызь ломаненть черень, кенжень,
кувалма эжели сынст ертомс ков а эряви.

А толось пултасы а невсы ломаненте янонть апаро вийтнене. Эжели сезьган эли 
лията кодамояк нармунь мусынзе череть ды теи эстэст пизе, карми сэредеме прят,
ды пилесэть кармить улеме эрьва-кодат гайть.

Веси Покшчитнень ютавтомадо икеле, килангов сыргамодо ды тевень ушодовамодо
икеле свал шлильть банясо. Эрзятне мерильть банясь шлясы валодомгавсы авуль
ансяк рунгот, васняяк ойметкак.

Вечкевикс раскеть, мон снартнинь тенк невтемс кой-кона банянь койтнень, сындест
пек ламо, видьсте меремс тесе невтевсть тень пеленть пеледе аламо, секскак ули 
мелем, тагояк сермадомс сындест.

Минек раскенть пек сюпав, ютасьчизе. Те сюпавчись, содамочись мейсыяк а явови,
лия покш раскетнень сюпавчидезт, а месть сепомс минь седи ламо содатано
Тибетень, Китаень, ды лия раскетнеде, а эсинек сюпавчиденек допрок мезияк а 
содатан, секскак эряви содавтомс раскень сюпавчинек марто кода эрзятнень, истя
лия раскетненьдяк. Модамасторонть лангсо арась вейкияк а эрявикс, раске, покш ли 
сон улезе, вишкине ли, эрьва раскесь мазылгавты эсь койсензе, содамочисензе
веси Модамасторонь цивилизациянть, секскак, те цивилизациянте, эряви ванстомс ды 
кепетемс веси раскетнень содамочист ды культураст. Минь эрзятне, мекс бути яла 
шаштано эсинек Покштятнень ункснестэ, виздяно кортамо тиринь кельсэ, пельдяно
эрзякс пшкадеме Пазонте, макстано религиянть пельде, стада ваныцятненне, тапамс
минек сюпавдояк сюпавт Пазне кемема койтнень, ды эрямолувонь содамочинть
паргонть.

. АПАРО ВИЙДЕ ЧАНСТЯМО-ЗАЩИТНЫЙ РИТУАЛ ОТ ТЕМНЫХ СИЛ

Апаро вийде чанстямо. -

Чанстить ки лангов, ушмов, туицятнень, мирдене лисицятнень, урьвакстыцятнень,
сэредицятнень,

тевень ушодыцятнень. Чанститцясь, путы Шумбрашки, сал салдырьксэс, чакшос каяви
поза ды медьарво. Истямо коень ютавтомсто мереви кирвастемс Атянь штатолось.
Чанстицясь аноксты коинзамо пеель, ды коинзамо чакшос каи ведьбря. Чанстявицясь
сти куманжа лангс морганть икеле ванны чилисема енов. Чанстицясь кирвасьтсы
штатолонть ды те озолманть евтазь штатолсонть теи чанстявицяенть рунгонть
велькска кавксо колот, мейле сайсы кедезензе пееленть ды чанствицянть озолманть
евтазь пири пеельсэнть, меельцекс шлясы –нардасы ведьбрясонть.

Инешкипаз! Вере Чипаз!

Чангодть! Паз Чангодть!

Я, Инешкипаз, Чангодть!

Икельгаяк пирятан,

Удалгаяк пирятан,

Вить ендояк пирятан,

Керш ендояк пирятан,

Пря велькскаяк пирятан,

Пильгалгаяк пирятан:

Илязо педя апарось,

Илянзат тока амазысь,

Витев сельган, кершев сельган,

Верев пуван, алов пуван:

Ванындеряй апарось,

Мариньдеряй амазысь,

Сэльмеэрьгензе лисест,

Пилеварянзо потомост.

Пшкадиндеряй паро ойме,

Варштынь деряй Пазонь сельме,

Сувось келькшесь туезе,

Пазонь чанстьке улезе.

Озолмась пачкодезе-молезе,

Ине ванстальмакс апародонть улезе.

Инешкипаз! Чангодть! Паз Чангодть!

Паз Чангодть!

Максы тензе пенчсэ медьарво, шумбракшинь паморькс, ды копордавсы позадо, ды кази
икелев анокставт ванстальма (чувтос керязь, кедьпацинесь викшнезь эрзянь
ванстамо пазонь тешкст). Ки лангов туицядонть мейле а мереви шлямс, теньсемс
кияксонть вадыс, знярдо сыргицясь видь пильгсэ лиси кеншка, колмоксть вить
кедьсензе токасы вить кенкш ёнксонть. Частицясь мери; -Кода шумбрасто, парсте
лиси кудостонть, теке шумбра-паросто велявтозо! Паз, чангодть!Инешкипазонь
чанстесь ды сэрдятнень лезксэст улезе

мартонзо! Паз. Чангодть! Паз.Чангодть! Паз, чангодть! Ортава лисемадо мейле
валыть ведьбря ушов ды мерить –Кодама виев ды ванькс вадьбрясь, истямокс улезе
тевезе, кизе! Паз, чангодть! Ортасто кудосто лисемадо мейле, а мереви варштамс
удалов.

Благословение, защита от темных сил, отправляющихся в дорогу, брачующихся.
идущих армию, начинающих какое-либо дело. Благословляющая(ий), обычно мать,
бабушка, дед, отец или один из супругов, ставят на стол ритуальный хлеб, с 
солью, медовый напиток, зажигают. свечу, разрешается зажигать Родовую свечу,
ритуальный напиток позу, в чашку наливается живая святая вода –ведьбря,
ритуальный нож..

Благословляемый становится на колени лицом на восток перед столом.
Благославляющая сначала свечой, делает защитные круговые движения по ходу солнца
над благословляемым, произнося защитную молитву, затем то же действие производит
держа в правой руке ритуальный нож, под конец омывает, обрызгивает живой водой.
Дает глоток ритуального напитка, живой воды, кусочек ритуального

хлеба.Дарится заранее приготовленный амулет-оберег ( вышытые на платочке,
вырезанные на липовой или яблоневой дошечке, охранные эрзянские символы-знаки).
Отправляющийся из дома должен переступить правой ногой через порог и три раза
правой рукой коснуться дверного косяка. Благословляющая говорит при этом ;-Как в 
добром здравии выходит из дома, пусть таким же и возвращается! Сила создателя,
помощь предков. Да, пребудут с ним! Инешкипаз, благослови и сохрани!

Когда уходящий выйдет через ворота двора, благословляющая выплескивает живую
воду вслед за ним и говорит;– Как чиста и сильна, эта вода! Пусть таким же 
будет его дело и путь! Создатель, благослови и сохрани.

В течении суток нельзя дома не мыть, не подметать полы.

Молитва оберег, благословение и защита от сил зла.

О, Инешкипаз! О, Великий Творец!

Благослови дитя свое, сбереги его, сохрани!

От чар темных сил, от всякого зла, дитя свое огради!

ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ОЙМЕНЬ –РУНГОНЬ ПИЧКАВТОМА КОЙТЬ. ДУХОВНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО РЕЙКИ
ЭРЗЯНСКОГО НАРОДА.

Пазчангодт!Неень шкане а муят вейкеяк ломань, коната улевель кода рунгосо, истя
оймесэ шумбра. Сядот тёжат надобият микшневить надобиянь миема кудотнесэ, яла 
теке орматне а шаштыть сэредицятнестэ. Мекевланг орматне чистэ –чис, яла 
ламолгадыть. Тёжат экстрасэнст, одшамант, вудут, дукпат, хилерт да та кода
лемест а ёвтневитьдяк весемень. Алтыть сэредицятнене вейке-кавто коень ютавтозь
пичкавтовмс –ваньськавтомс ормадост. Ансяк лисни теть пичкавтыцятне чамдасызь
ярмакост зепстэст, орматне мекевланг узавтовить ды мейле врачнеяк а 
пичкавтовить. Веси мекс бути стувтыть сень- эряви васняяк пичкавтомс ойменть,
муемс орматнень-тарвотнень нильксэст-ундоксост, ды вейсэ сэредицянть марто
вешнемс Ки шумбрачис. Веси орматнень нильксэст-ундоксост васняяк сэредицянть
оймеёжосонзо, апаронь арсемась лиятане, сельмень сявадомась, сюдомась, апаро
валонь ёвтамось, тиринь раськеденек безардемась, пертьпельксэнть Мастораванть
лангсо нарьгамось ды эйстензе шаштамось-вана косот сеедьстэ орматнень ундоксост.
Эрзянь раськенть ули истямо Ине кой, конатась лезды витемс ильведькснень
сэредицянть оймеёжостонзо, ды пичкамс ормадо, лисемс шумбрачинь эрямокилангс.
Теевтяно содавиксэкс те Ине коенть марто. Инешкипазось чангодезе тенек, Ине 
тевенек ушодомсто! Паз, Чангодть! Инешкипаз, Чангодть!
Благословение Создателя, да пребудет снами! В наше время пожалуй не найдется не 
один человек на Земле, который был бы как физически так и духовно
здоров.Тысячами появляются новые всевозможные лекарства, направления медицины,
но заболеваний с каждым днем становится все больше и больше.Кажется и выхода нет 
из этого тупика? Но он есть,он кроется в нас самих. Ведь мы лечим только само
заболевание, не стремимся выискивать её причину. Сквернословие, жадность,
зависть, посылание проклятий другому, притворство ( модное, слепое выполнение
религиозных обрядов и ритуалов), оторванность от Матери природы, нарушение
экосистемы, не почитание своих предков: вот толика причин наших недугов. Сейчас
появились толпы кочующих псевдоцелителей, обещающих сказочное мгновенное
исцеление, а на самом деле эти горе целители больнее самого больного, ведь в них
только алчность, обман, нажива за счет страждущих, которые отдают свои
последние материальные блага, лишь бы выздороветь. Есть древние прекрасные
методы, которые помогают как и в духовном а значит и физическом
исцелении(Аюрведа, Рейки и т.д), которые незаслуженно забыты и зачастую так 
искажены, что человек может еще хуже запутаться. Я хочу приоткрыть завесу
понятным –доступным языком и методами ЭРЗЯНСКОГО ДУХОВНОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА, с 
ритуалами и обрядами по самоисцелению и изменению своего духовного самосознания
на путь истины и здоровья. Благословение Создателя-Инешкипаза и всех Сил Света !
Да пребудут с нами, на нашем пути! Паз, чангодть!
ОЙМЕНЬ РУНГОНЬ ПИЧКАВТЫЦЯТНЕНЬ-ВИЙШКИЭРИЙТНЕНЬ АНОКСТАМОСТ-ПОДГОТОВКА ДУХОВНЫХ
ЦЕЛИТЕЛЕЙ .

Нама вейке чис а тонадоват, теть койтненень, эряви важодемс ды важодемс ойменть,
мельёжонть марто. Содыцясь-вийшкиэрийсь (эрзянь шаманось), кочкиль истят
эйкакшт конатат сэредильть стака ормасо, ды конат тешкстазельть Пазонь черьтсэ,
конась содавиль ды марявиль ансяк содыцянтень –вийшкиэриентень. Васняяк
пичкавтыцясь лездыль пичкамс эйдентень, мейле састынькине ушодыль
тонавтоманзо.Кой-кона тетятне-аватне, максылизь эйкакшонть пичкавтыцянтень.
Эйкакшось састынькине ушодыль лездамо вийшкиэриентень эрьва кодамо важодема
тевсэ.Якиль мартонзо тикшень-надобиянь пурнамо, ведьпрянь саеме лисьмапряс.
Састынькине эйкакшось соньсь тонадыль надобиянь теме тикшесте-мейстэ.
Вийшкиэрийсь содавтылизе эйкакшонть колмо эрямо паксятнень марто (Тоначи, Течи,
Икелечи), тонавтылизе ракшань, нармунень, тикшень-чувтонь марям оды чарькодеме,
Содамотёшксонь, вийтёшксонь теме, ноготонь ды содамотёшксонь каямо.Нудеень,
кайгань, элекайгань(*гуслянь), чавумань, вийторонь, пазштатолонь яндавань ды 
лията коинзамонь пелькстнень-кедьёнкстнень анокстамо. Содатылизе иень
Ковкерьксэнть Покшчитнень-Озкстнень марто.Аламонь-аломонь од ломанесь кармиль
вадря-дока лездыцякс коень ютавтомсто. Сыль шка знярдо вийшкиэрийсь ютавтыль,
эсинзе лездыцянть вельксэ кой. Конатань лемезе Иневиенть-Эрьменть, Пазонть
Чанстенть марто сюлмавома-содавтома (инициация-посвящение). Те коенть ютавтомадо
мейле тонавтницясь, сонсь теевиль вийшкиэрикс. Вийшкиэрись свал эриль ськамонзо
(полазо арасель), эдь сон Пазонь тешкставт ломань, конатась эри ансяк ломанень
кисэ. Те нама стака канст, ды яла теке сехти паро.Эдь кандомс эсь вельдеть
сэредицятнене лезкс, ванстомс раськенть эрямолувонть ды койтнень, улемс виде
перьтьпельксэнь ды Инешкипазонь эйдекс. Те пек покш уцяска! Кодат койть
тонавтомасонть ульнесть, минь састынькине карматано содавтоманк эсинек
важодевксэнек-сермадовксонок. Пазонь чансть, тенк, эсь прянь, оймень содамос
бажицят!

Подготовка духовных целителей в старину занимало довольно длительное время.
Духовный целитель видел отмеченного Всевышним ребенка, который зачастую
страдал каким-либо недугом. Исцелял его и тихонько приобщал к таинствам
целительства.Родители отдавли на попечению целителя ребенка. Ребенок повсюду
сопровождал целителя, видел ритуалы, обряды целительства, ходил вместе с 
наставником собирать целебные травы, коренья, за святой водой из семи
источников, участвовал в ритуале забора этой воды. Путешествовал вместе с 
целителем в трёх измерениях, учился готовить ритуальные принадлежности, предметы
силы, учился слышать и понимать зверей, птиц, растения и деревья. Знакомился с 
календарно-обрядовыми праздниками-моленьями, готовил руны и символы силы,
обереги. Раскладывать руны, бобы. Через некоторое время, наставник проводил
обряд-ритуал инициации-посвящение, из ученика в целители. Во время посвящения
ученик подключался к Великой Силе, Инеэрьме-Пазчанго. Целители зачастую жили в 
одиночестве, без семьи обычно на лесной поляне. Это конечно тяжелая ноша, но 
всеравно целители самые счастливые люди ибо они помогают обществу в исцелении и 
его сохранении, оберегая его от темных сил и врагов. Целители пребывают в 
постоянном творении и заставляют других тоже творить а не прозябать. Постепенно
мы постараемся познакомить вас с многими таинствами, медитациями, практиками и 
методиками целительства.Стремящемуся познать себя, да откроются врата мудрости!
Пазчангодт!
ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ОЙМЕНЬ-РУНГОНЬ ПИЧКАВТОМА КОЙТНЕНЬ ИНЕ КАРМАВТОМАТ.

1.Важодть Инешкипазонть пельде, пичкавт сонзе лемсэ-вийсэ эрьмесэ, ульть сонзе
виенть ды чанстенть ютавтыцякс-максыцякс.

1.Исцеляй от имени Создателя, буть проводником еего благодати и сылы.

2. Зярдояк, ломаненть сэредьксензе иля сае эсить лангс, васняяк кармавтык лезкс
мельга сыцянть арсеме-вешнеме, орматнень тувталтнень оймеёжостонзо. Ды эрямо
тевстензе.Сэредицясь сазо авуль ансяк рунгонь орманзо марто, васняяк панжадо
оймензе ды пичкамонь чанстенть лезксэнть вешнема мельга.

2. Целитель никогда не должен брать болезни страждущего на себя.Целитель
заставляет страждущего в поиске духовных и фихзических причин недугов.Это могут
быть ошибки совершенные страждущим по жизни как явно так и мысленно. Страждущий
должен быть открыт самокритичен, стремиться очиститься духовно и исцелиться
физически.

3.Семс знярс сэредицясь а сайсынзе-арсесынзе мельсензе сеть апаро тевтнень
эрямостонзо, конатнень сон тейнесь, тейни, ды а карми сынст витеме-полавтомо
вадря лезэв тевсэ, сэредицясь знярдояк а пички.

3.До тех пор пока страждущий, не осознает свои ошибки, не будет стремиться
исправить их благовидными поступками, он не исцелится.

4.Вийшкиэрийсь-пичкавтыцясь, сонсь знярдояк а веши ярмак-каявкс, казне
важодеманзо кисэ. Каявксось-аноксось путови соньсь сэредицянть, раськензе пельде
эсь олясост. Эряви содамс сэредицянтень, малавиксензе туртов, амаксови деряй
каявкс, лезе а карми улеме. Каявксось те анокс-озкспал сонсь Инешкипазонтень ды 
сонзе кирдийтнень чанстень ды лезксэнь кисэ, а эряви стувтогмс сеньдяк
пичкавтыцяентень эряви эрямс ды нама сонензе эряви лездамс эрьва мейсэ.
4.Целитель сам никогда не должен назначать цены за свои услуги. Страждущий его 
близкие сами должны добровольно вносить пожертвования. Ведь это подношение
жертвоприношение создателю и его держателям за благость и исцеление. Ежели
жертвоприношения не будет, то эффект от исцеления бывает временным а болезни
могут обостриться сильнее. Помните целитель он не должен думать о хлебе
насущном, он должен помогать Вам, помогайте и Вы ему материально.

ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ОЙМЕНЬ РУНГОНЬ ПИЧКАВТОМА КОЙ

ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ОЙМЕНЬ-РУНГОНЬ –ПИЧКАВТОМА КОЙ-ОБРЯД ЭРЗЯНСКОГО ДУХОВНОГО
ЦЕЛИТЕЛЬСТВА.

Сась шка ушодомс оймень-рунгонь пичкавтома коенть.Сэредицясь путсынзе
стуворонть-морганть лангс пазпалонзо. Ушодови кортнема-кевкстнема.Мезень
тувтал-тамаша, ветизе ломаненть пичкавтыцянтень. Зняронь шка, ломанесь сэреди.
Пичкавтыцясь састынькине вешни оматнень-тарвотнень нилькстнень-тувталтнень.

Косто сыть-прыть орматне, кодат сынст ундоксост-тувталост, эрзянь раськень
пичкавтома койтнень коряс истят:

Пришло время проведения самого ритуала-обряда Духовного целительства. Страждужий
, ложит в ритуальный короб на стол, свои пожертвования. Начинается доверительная
беседа, своего рода психоанализ, причин недуга.Сколько уже мучается человек,
после чего у него начались проблемы. Постепенно целитель находит корни-причины
недуга. На основе Эрзянского Духовного целительства причины бывают следующие:

1.Буень-уцяскань. Эрси истя, кой-кона буесь сюдовт, буень ломантне тейсть ламо
зыянт ды пежеть. Эрсекшны истяяк, паряк те буестэнть кияк чавозь лия масторсо,
ды рунгозо апак калма. Паряк те буесь сельмень сявадыцятнестэ, тесэ кортамось
моли видестэ апак сепо. Эдь пичкавтыцянть а манясак, сон неиця, пачк несы
весемезенть. Инешкипазось казизе сонзе истямо чаньстсэ, неемс ютазенть, неень
ды икелечинть. Знярдо видестэ сэредицясь, панжсы оймензе, муевить ормань-зыянонь
ункстне, мерть сэредицясь коень ютавтомадо мейле, мари лезкс.

1.Бывает причина родовая, корни которого по роду страждущего.Возможно в этом
роду были самоубийцы, или же убиенные, но не похороненные на чужбине. Возможно
этот род несет на себе проклятие, за деяния, зло, ненависть, зависть, воровство,
и прочие злоключения.Здесь пациент должен полностью открыться, не скрывать тайн
своего рода.Ведь целитель наделен даром всевидения и от него невозможно что –то
утаить. Да и искреннее покаяние, осознание, открытость страждущего, залог
скорейшего выздоровления.

2.Эрсить ормат, конатат ютыть курок. Теть орматне сюлмавозь пертьпельксэнть
марто. Знярдо тештнестэ молить виев, калгодо толкунт, ды авуль пек шумбра ойме
ломанесь, прянзо марясы беряньстэ.Сэреди прязо, беряньстэ уды, ацирьгали,
колавкшны мелезе. Теть орматне курок пичкавтовить; тикшень надобиясо, банянь
пичкавтома койтнень вельде, ды нама перртьпельксэнть вадрялгадомазо лезды
пичкамс ломанентень.

2.Есть болезни быстро проходящие, связанные с геомагнитными и природными
факторами.Когда человек чувствует себя разбитым, раздраженным. Такие болезни
кратковременные недуги хорошо поддающиеся фитотерапии, и конечно же бане с ее
целительными свойствами. Так же сулучщением геомагнитного и атмосферного
процесса самочувствие улучщается.

3.Колмоце ёнксонь орматнеде сехти ламо. Сынь сюлмавозь пертьпельксэнь эвстнень
марто, апаро арсицянь ды муницянь берянь тевс-арсемас понгомась. Сельмедема,
шумс понгома, приткат, прамо таркат, эрси сонсь сэредицясь покурды теи зыян
кирдийтнене-пазтнене. Эрсить эждямонь, Сюдомань, кольстямонь(порча),
кельмевтема муницянь тевть. Эрси ломанесь солы прок штатол, знярдо педякшныть
тензе идем эвстне. Прамотаркатнедеяк пек ламо: киулос, поровонь трокст, ракшань
печкема таркас,калмо лангс,эшкевкшны-эрьтядевкшны кшныс. кевс, чувтос ды с.т.
Толонь, вармань, ведень, модань, коштонь, кирдийтне казикшныть ломантнене ормат,
покурдамост кисэ. Лията ломанень сюдомась, сельмень сявадомась, маньчемась,
мекев велявтни ормасо.

3. Болезни третьей группы самые многочисленные и зачастую очень тяжело
протекают. Это сглазы, проклятия, порчи, наговоры, присушки и отвороты
любовной магии. Притки, когда человек падает или наступает на нехорошие места, к 
нему могут прилипнуть лявры, бесы. Так же болезни бывают как наказание за 
оскорбление природных духов. Болезни третьей группы также исцеляются, но для
них зачастую кроме сеансов духовного целительства требуется комбинированное
лечение, массаж, траволечение, гомеопатия и т.д.

Васенце пельксень- ёнксонь орматне пек стакат, куватьс молитцят, эдь сынь
сюлмавозь ломаненть уцясканзо марто (карма). Ламось, мезесь кадовсь
икелепингень эрямостонзо, эдь ломаненть кулы ансяк рунгозо, оймезе свал эрий ды 
пежетьне свал ойменть марто, эстэст а оргудят, а витьсыть вадря тевсэ деряй.
Икелепингень эрямостот ульнесть ламо пежететь, те эрямосонть карми теть пек 
стака, ды яла теке пежетьне витемкат вадря тевсэ. Сээдьстэ сави полавтомс
эрямолувось мельтне-арсематне, те нама пек стака ды авуль вейке чинь тев, нама
эряви вадря лездыця-ветиця, коната лездаволь, невтевель теть видечинть, ды апаро
теветь. Мердяно уцяскань-кармавтома (закон кармы). Эряви кармамс ваньскавтома
васняяк ойменть, улемс шкиницякс, цидярдыцякс, ды нама Инешкипазось несы Тонь
важодемат, ды лезды полавтсы уцяскат. Омбоце ды колмоце пельксэнь-ёнксонь
орматне теке, эсист койсэ сюлмавозь, уцясканть-кармавтоманть марто, яла теке
сынст седи шожча пичкавтомс. Мезе теят секень неят, ули истямо валмеревкс.

Вадря тевть, шкинема, раськень коень, келень ванстамо, Покштянок-Сэрдянок
ливамо, Пертьпельксенть ванстамо, Инешкипазонь лувсо-кармавтомасо эрямо, ансяк
те вети Шумбрачис. ЛОВОДО ПРЯНК ИНЕШКИПАЗОНЬ ДЫ МАСТОРАВАНЬ ЭЙДЕКС, шкинеде,
ловодо прянк веси Менельтомбальксэнь –Модамасторонь пелькскекс, куш тынь
вишкинькине пелькске, яла теке пелькс,

Ды Покшось свал терявты лездамс вишкинентень.Уледе арсиця ломанекс, сестэ
пичкавтыцясь тенк лезды, эдь васняяк тыньсь лездатадо-полавтадо меленк-ёжонк
валдос.

Болезни первой группы тяжелые затяжные, они связаны с кармой человека.

Здесь необходимо глубинное переосмысление жизни страждущнго, изменение привычек
уклада жизни. Ведь причинно-следственный механизм работает всегда, вы не сможете
спрятаться от законов кармы. Но кармы не надо бояться, надо изменять свою
духовность, творить а не быть рабом. Быть духовным человеком, а не просто
религиозным. Человек, вернее его душа, меняет только свое тело во время
физической смерти., а душа с кармой она вечная. Естественно и болезни 2 и 3
групп тоже, так или иначе связаны с кармой, но они легче, потому что они
наработаны в этой жизни. Мой Вам совет берегите мать природу, будьте дитём
Создателя и Матери Земли, берегите экологию. Бережно относитесь друг к другу,
берегите могилы предков, не враждуйте на религиозной почве, уважайте выбор
другого. Берегите культуру своего народа, язык, обычаи. Предательство своего
народа очень тяжкий грех.Здоровье человека, самое ценное что у него есть, ведь
его не закие деньги не купишь.Будьте ближе к природе, ближе к своим корням,
пришло время собирать камни. ведь скоро придется спасать не только себя, но и
Землю, настолько мы люди обмельчали в своем ханжестве. Я думаю что методы
Духовного целительства,это первый шаг на пути спасения наших душ и самое главное
колыбели Единой Матери-Земли…
ОЙМЕНЬ-РУНГОНЬ ПИЧКАВТЫЦЯНТЬ-ВИЙШКИЭРИЕНТЬ, КОЕНЬ ЮТАВТОМАДО ИКЕЛЕ
АНОКСТАМОНЗО-ПОДГОТОВКА ЦЕЛИТЕЛЯ К ОБРЯДУ ДУХОВНОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА.

Вийшкиэриесь, коень ютавтомадо икеле, кирвасти пазоньштатол, пшкади
Инешкипазонтень, сонзе аравт кирдийтнене-ашийтнене, Сэрдятнене. Эдь виесь авуль
эсинзе, эсь виесь а саты, эряви сюлмавомс Инешкипазонть Инеялтонть-Эрьменть
марто, пшкадемс Пертьпельксэнь эвстнене-кирдийтнене, Покштятнене-Сэрдятнене,
ансяк те веси лезды вадрясто ды виевстэ коинзамс пичкавтома коенть.
Стувор-морга лангс каяви вийтешкс марто руця, руцянть лангсо: куншкасо яндава
Пазонь штатолонть марто, конась теееви эчкесте штасто пувордазь (спиралеобразно)
. вийторо, сувтамо парго, баягат, идемкань сёлмот ды седи тов. Путови Шумбракши
ды медьарво, покш кечесэ ведьпря. Соньсь вийшкиэрийсь оршни коинзамо
оршамопельть, оршамопельсэнть викшнезь чувтонь черть, ды лията вийтешкст.
Чувтось те колмо эрямопаксятнень тёшкс. Карксамозонзо понгавтовить вийторо,
ванстальмат, идем ракшань ловажинеть-месть, кенеть конатат пурназельть виень
таркатнева. Те вансты коинзыцянть апаро эвстнеде ды раужо тевень
теицятнеде-муницятнеде.Вийшкиэрийсь свал эрсиль сеть чопуда ойме ломантнене ды 
идем эвстнене, секскак нама прясь эряви ванстамс эрьва кодамо ванстальмасо.

Перед проведением обрядов Духовного целительства, целитель проводит
предварительную подготовку. На ритуальном столе расстилается ритуальная
скатерть, в середине яндава со свечой, толсто слепленной из воска
спиралеобразно, ритуальный нож, курительница, колокольчики, крыло птицы,
ритуальный хлеб Шумбракши и ритуальный напиток медьарво, в большой чаше налита
ритуальная святая вода из семи источников. Сам целитель облачается в ритуальные
одеяния. На ритуальной одежде вышиты эрзянские символы силы, символ трех миров
дерево, те символы которые из поколения в поколения передавались целителями.На
поясе у целителя висят предметы силы : камни, лапки и косточки, зубы диких
животных, собранные в местах силы. На шее тоже обереги. На голову одевается
плетенный из бересты обруч, дабы защититься от злых сил и недоброжелателей
–колдунов.Которые дико не навидят целителя за его силу и борьбу со всякой
нечистью. За святой водой Ведьбря, ходят заранее в новолуние на семь источников,
рано утром на восходе солнца. Возле каждого источника проводится ритуал-моление,
приносятся пожертвования в виде медных или серебряных монет. Зажигается свеча.
Большие ритуалы проводятся с жертвоприношением кусочков мяса дикой птицы и каши
на день солнцестояния Чиньаштема. Вода силы-ведьбря используется для проведения
ритуалов, приготовления ритуальных напитков и пищи, для проведения ритуала
отливания на воск, олово. Кроме того на эту воду совершают заговоры на ту или 
иную болезнь, омывают страждущего после ритуала Духовного целительства.
С иточников осторожно ковшиком черпают верхний слой воды, глубоко зачерпывать
нельзя, эта вода считается мёртвой.

Ведьбрясь саевкшны ковонь ушодома читнестэ,валске ланга, сисемь лисьмапрясто.
Эрьва лисьмапрянть икеле ютавтови озкс-кой. Кирвастеви штатол, озкспалокс
туевить пижень, сиянь ярмакт. Кизна Чиньаштема Покшчитнестэ, вийшкиэрийсь ютавты
седи покш озкст эрьва лисьмапрянть лангсо, косто сон сайни ведьбря, те озксонть
ютавтомга озкспалокс-аноксокс туеви пидезь идемкань сывель, ды суронь каша.
Ведьпрясь саеви лисьмапрястонть верьде, илязо понго алгаксось чакшонтень, те 
ведесь канды ансяк зыян.Саезь ведьбрянть лангс кортавтовить эрьва кодат озолмат,
валовиль шта ды киве, шляви-нардави сэредицясь коизамодо мейле, анокстави коень
ютавтомга ярсамопелесь-аноксось. Ведьбрянь саема коесь ютавтови салава илидизь
нее сельмень сявадыця апаро ойме ломанть. Ведьбрянь саема озолмась истямо.

Инешкипаз! Вере Чипаз!
Чангодть! Паз Чангодть!
Веденьгирди Ведява,
Веденьгирди сияка!
Пек васолдо тон лисят,
Пек васолов тон чудят.
Сиянь покольть тонь кеветь,
Парсей суреть тонь нулкот.
Ламо лезе тон кандат,
Коське кургинеть симдят.
Ормат-тарвот сэредийсте тон панят,
Ойместе-рунгсто сэредькстнень
Тон ведьпринесеть шлят -нардат.
Вана сынь тонеть валдо мельсе,
Сиянь –пижень ярмакке теть
Озкспалнекс- казнекс кедьсем.
Макстая тень эсь ведьприненть,
Энялдомам топавтыка,
Сиянть- пиженть тон саика.
Ведьпринеть лезе кандозо,
Шумбрачи тенек максозо.
Паз Чангодть! Паз Чангодть!
Паз Чангодть! Сюкпря ведява казнеть кисе.

Эрьва чистэ, вийшкиэрийсь, валске ланга ютавты Озкс-Сюлмавома Ине виенть,
Пазчангонть марто. Эсь озксонзо пшкади, энялды веси сэредицятнень, раськензе
кисэ, Инешкипазонть, кирдийтнень икеле. Ливии-кунды лемест Сэрдятнень.Кирвасти
штатол, путы Шумбракши, кивастьсы сувтамо паргиненть, те озксось коесь, седияк
виенсты ды вансты вийшкиэриенть.

В каждое утро Духовный целитель проводит медитацию-моление, для подключения к 
Великой силе, силе стихий и стихиалий,К силе мудрости предков. В своей молитве,
он молится за всех страждущих, за народ, за землю, за общину.Обьязательно
ставится ритуальная пища и конечно же зажигается ритуальная свеча и 
курительница.

ВИЙШКИЭРИЙНТЬ ЭРЬВА ЧИНЬ ИНЕ ВИЕНТЬ МАРТО СЮЛМАВОМА ДЫ ПАЗОНЬ ЧАНСТЕНТЬ МАРЯМО
КОЙ –ОЗОЛМА.

Инешкипаз! Вере Чипаз! Тон, марицясь кода тикше кассы,
Тон, неицясь кода пеште панжи. Неимик, марямик!
Пшкадян тонеть валдо мельсэм, ашан икелеть, штапо оймсэм.
Марик, Тонь вечкеманть седейстэм, варчик Озкспалонть кедьстэм!
(тесэ кепедеви Шумбракшись верев)
Ознан икелеть, верев кепедьсынь кедем, масторов нолдаса сюкпрям.
Инешкипаз! Вере Чипаз!Энялдан икелеть, нолдык рунговам, пачтик
Оймевам, Инесодамочинть, Инеялтонть, Эрьменть-виенть!
Улезе лезе середицятнене,пичкаст оймест-рунгост,туест веси апарост.
Инешкипаз! Вере Чипаз! Нолдыть пежетенек, вельмевтик-ванстык раськенек,
Ванстык-кастык паксясо видевксэнек, кардазсо эрий ракшанок, чачтыцят улест
аванок, касост-кепетест шумбрат-превейть тяканок.
Тонь, эрьмесь-виесь Монь пачка ютазо, весемене сон лезе кандозо.
Сэредькстнень-апартнень таркас, шумбра ойме, шумбра рунго улезе.
Инешкипаз! Чангодть! Вере Чипаз! Чангодть! Паз, чангодть!

Те озолмадонть –коенть меле Вийшкиэрийсь энялды Инешкипазонтень, меремс пшкадемс
сонзе аравтовт кирдийтнене пазтнене, Покштятнене –Сэрдятнене истямо озолмасо.

Инешкипаз! Вере Чипаз! Мерьть пшкадеме тень Анге патяне,
Преа\вейчинь максыця Кастаргоне, мелень топавтыця Иненармунне,
Тевень мельга ваныця Велень пазне, уцяскань максыця, берянь тевде
Ванстыця Цюр пазне, Масторонь кирдий Мастораване, Сэрдянь ойме азорне
Масторпазне, вечкемань ванстый Нардаване, парочинек ванстыця Куйгорожне,
Ормань-тарвонь шлиця нардыця Баняване, ведень кирдий, оймень-рунгонь нардый
Ведьаване. Веси кирдийтне, веси ашийтне, веси азортне, лездаст тенек,
эрямостонок,
Коень- коинзамостонок, сэредицянь пичкавтомастонок! Паз, чангодть! Инешкипаз!
Чангодть!
Раськень Покштят-Покшават! Вана пшкадян мон Тыненк! Улест ойменк свал мартон.
Лездадо, тень Инетевсэ, свал уледе Монь седейсэ-мельсэ.
Чудезе Тынк вересь Монь верьсэ, уледе тень содамочинь нильксэкс.
Пингеде-пингес таштавт вмесь-эрьмесь, Раськенек кезерьпингестэ таштавт
коесь-нарьдесь, човорявозо оймезем-мелезем, леекс ютазо рунговам,
кандозо-максозо,
Сэредицятнене-тардицятнене, ормадо-тармодо пичкамо, Раськенек туртов чансть ды 
куломадо менсть! Паз, чангодть! Инешкипаз! Чангодть! Вере Чипаз! Чангодть!
Инешкипаз! Вере Чипаз! Чангодть, монень! Кучить Менелень кирдийтнень виест,
Пертьпельксэнь-Модамасторонь Азортне, Сэрдятне, Монь марто свал улест! Оймевам
–рунговам сэредицятнене, раськем туртов, молезе-пачкодезе, виест-лезест!
Паз, чангодть! Инешкипаз! Чангодть! Паз, чангодть!

Вийшкиэрийсь кепедьсынзе кедензе верев, сюкони чилисема, чипелькс,чивалгома,
пелеве енов.Знярдо марясы Инешкипазонть, Пертьпельксэнь эвстнень,Сэрдятнень
виенть-эрьменть оймеванзо –рунгованзо чудеманть( те маряви сарт-сарт,
инесэтьмечи, валсо сон а евтави, мердяно Чанстенть). Вийшкиэрийсь сюлмавсь
Иневиенть март оды Анок лездамо сэредицятнене.Эрси истяяк, Иневиесь каштмоли, а 
маряви, те коенть ютавтомадо мейле. Сестэ те чись ловови авуль пек вадрякс, ды 
нама кодаткак пичкавтома тевть, пичкавтыцясь а ютавтни, паряк сонсь а анок,
паряк сыця сэредицясь. Кочкави лията чи.

После обращения к Творцу, держателям, к предкам, с вышеизложенной молитвой
–медитацией, целитель поднимает свои руки с раскрытыми ладонями к небу и делает
поклоны на восток, юг, запад, север, ждет благодати. Когда целитель чувствует
подключение к великой силе, он готов к проведению ритуала Духовного
целительства. Бывает и такое сила молчит, не проявляется благодать, значит или 
целитель не готов, или пациент к обряду. Выбирается новый день для совершения
обряда.
ОЙМЕНЬ РУНГОНЬ ПИЧКАВТОМА КОЕНТЬ ПОЛАДКСОЗО. МЕЕЛЬЦЕ ВАЛ-ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.

Кортнемадо ды ормань ундоксонь вешнемадо мейле-муемадо мейле, пичкавтыцясь
стявтсы сэредицянть морганть икелев, ды вейсэ евтыть арнезь истямо озолма.

Инешкипаз! Тон, Менелень-Масторонь теицясь-шкиницясь, эрямолувонь, коень
Максыцясь-аравтыцясь! Марик, Ине вечкеманок ды Тонь чарькодеманок, конадонть
пешксе минек седеенек-ойменек! Нолдыть чумочинек, мекс сеедьстэ колсетяно Тонь
аравтозь лувонть, стувтнесыне Тонь Ине лементь. А терявтнетяно марямс Тонь
Чанстенть-Эрьменть! Инешкипаз! Энялдтано икелеть пежетенек кувалма, паряк
покурдынек ломань, паряк кольстинек мель валсонок-тевсэнек, паряк теинек пежеть
Пертьпельксэнь кирдийтнене, мейсыяк покурдынек. Энялдтано икелеть, нолдыть
пежетенек, марик энялксонок! Инешкипаз! Минь валдо мельсэ ды панжадо седейсэ,
нолдасынек чумочист, веси сэтнень, кить покурдымизь, кить арсесть тенек берянь
ды сюдость эйсэнек! Макст вий тенек, ды превть ятонок туртов, улест
ятне-душмантне тенек ояксм, улезе ютксонок чарькодема, вейкень –вейкень
вечкема, сэтьмелмасо эрямо. Пшкадтяно Покштянок-Сэрдянок оймезэст, энялдтано
чумочинек нолдамга, сынст лемест стувтомга, раськенек койтнень коламга,
раськенек а ванстомга. Инешкипаз! Энялдтан икелеть, кадык Тонь Виесь-Эрьмесь
лезды тенек. Панемс орматнень-тармотнень ойместэнек-рунгостонок, лездаст тенек,
Тонь шкиневть кирдийтне-ашийтне. Лездаст ды ванстаст эйсэнек веси валдо вийтне.
Инешкипаз! Чангодть! Паз. Чангодть! Вере Чипаз, чангодть!
(Сэредицясь ды пичкавтыцясь озолмантьёвтамостонзо кедест кирдить верев кепедезь,
озолманть ёвтамодо мейле, теить колмо сюконямот ды аламнес ашить каштмолезь)
Перед началом ритуала, пациент и духовный целитель произносят молитву обращение
к Создателю-Инешкипазу со словами благодарности, любви и покаяниями за 
прегрешения, с искренним прощеньем, всех кто обидел когда-либо. С искренними
пожеланиями всеобщей гармонии в мире, здоровья и духовной чистоты, с мольбой о 
помощи в исцелении недугов.
Вийшкиэрийсь озавтсы сэредицянть морганть икелев, сэредицянть кедензе путозь
панжадо элезензе. Весемезесь анок Иневиенть марто сюлмавомо ды сэредицянть
рунгованзо-оймеванзо ютавтомга-нолдамга.Кирвастеви сувтамкась (цяпор тикшеть,
куз ой, костязь карвопангонь почт, ды лията коинзамонь тикшеть, конатнеде
весемене а эряви евтнемс). Вийшкиэрийсь, сэедьсте седиль кайгасо, чавумасо,
нудейсэ. Сэредицянть рунгозо састынькине ливчакады, оймезе карми пешкедеме
сэтьмечисэ ды лезкс вий учомасо. Пичкавтыцясь путсынзе кедензе сэредицянть пряс
ды ёвты истямо озолма.
Инешкипаз! Вере Чипаз, чангодть, тенек! Инешкипаз1 Макст тень вий ды содамочи,
ютавтомс Ине шкинема-пичкавтома кой. Тонь эйдеть (ёвтави сэредицянть лемезе),
рунгостонзо-ойместензе панемс сэредькстнень, стакачинть, чулксетеманть,
апаронть. Леекс эрьметь-виеть чудезе, Монь рунговам –оймевам ютазо,
сэредицянтень, пачкодезе-молезе. Эйдеть Тонь( ёвтави сэредицянть лемезе)
пичказо, оймезе ваньскадозо, рунгозо пичказо, седей ризксэзе- оймень стакачизе
туезе. Вана тусь сон, теть Озкспалне (невтьсы кепедьсы верев). Валдо мельсэ
туизе, ашо кедьсэ панизе. Пачкодезе молезе, сэредицянте-маицянте лезе улезе.
Инешкипаз! Чангодть! Паз, чангодть!
Пичкавтыцясь, кепедезь кедензе нолдасынзе-путсынзе сэредицянть прянзо лангс.
Юты зярыя шка. Пичкавтыцясь сайсы яндаванть Пазонь штатолонть марто, ды ушоды
теме керш ёндо витев штатолсонть кавксо колот сэредицянть перька. Толось
пултасынзе апаро сюлмавкстнень конатат педясть сэредицянтень муницятнестэ, идем
эвстнестэ-чопачатнестэ. Вийшкиэрийсь мери:- Пазонь штатолонть кедезем сайса,
Пазонь эйденть (ёвтави сэредицянть лемезе) апародонть пиряса, прявелькскаяк,
икельгаяк, удалгаяк, витьенгаяк, кершенгаяк, пильгалгаяк. Паз, чангодть!
Инешкипаз1 Чангодть!
Мейле сюкони, ды путсы штатолонть тарказонзо.
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
После молитвы . целитель ложит руки на голову пациента минут на 5. Затем берет
ритуальную свечу, делает по часовой стрелке над пациентом 8 кругов. Этим самым
уничтожаются энергетически привязки созданные черными магами и бесами при этом
целитель говорит:- О Всевышний, благослови! Божественный огонь в руки возьму,
сына твоего (имя пациента) от всех сил зла огражу, и спереди, и сзади, и слева,
и справа, и над головой и, и под ногами.Инешкипаз! Благослови!
Затем делает поклон и ставит свечу на место.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
Пичкавтыцясь сайсы сувтамканть кедезензе ды сувтасы кавксонь кирда сэредицянть
сувтамсто мери истя:- Вана Пазонь эйденть (ёвтави сэредицянть лемезе) виень
тикше коштсо сувтасынек, сэредькстне-орматне качамокс туест эстензе.Инешкипаз!
Чангодть! Паз, чангодть!
Таго сюкони. Путсы сувтамканть тарказонзо. Сайсы кедезензе вийторонть.(Сон
теевиль тумонь, пизёлксонь чувтосто) ды ушоды виень китнень панжомо сэредицянть
рунгосто:-Инешкипаз! Чангодть! Инеторосонть панжовост виень-эрьмень молема
китне, Тонь эйденть (ёвтави сэредицянть лемезе) рунгостонзо-ойместензе(ютавты
торосонть, теи черть веси сэредицянть рунгованзо, ды кува ютавты торосонть
ёвтасы рунго пельксэнть лемензе, мейле теи колмо пирямо-цюрамо колот-черть).
Пирясынек-цюрасынек, Пазонь ломаненть (лемезе) апаро вийде, кольстицядо,
сельмень сявадыцядо, идем эвстэ.(меньгенерьть саевть торосонть теи кавксо колот
сэредицянть рунгонзо перька). Пингеде-пингес Шумбра улезе! Пачкодезе-молезе!
Инешкипаз! Чангодть! Паз, чангодть.
Путсы торонть тарказонзо. Каи апокшке чакшкес ведьпрядонть, ды васня максы
копордамс сэредицянтень, мейле каи кедькоморозонзо аламнешка ведь, ды карми
шлямо-нардамо сэредицянть рунгонзо.
Инешкипаз!Чангодть! Шлясынек-нардасынек апаротнень-орматнень Пазонь
ломаненть(лемезе) прястонзо, пряудемстензе, сельместензе, сельмеварястонзо,
судостонзо, судоварястонзо, кургостонзо, чамастонзо, киргастозо,
киргапакарьстензе, мештестензе-седейстензе. Тевелявстонзо, лавтомстонзо,
кутьмерьстензе, карязстонзо,, пекестензе-почостонзо, максостонзо, пичестензе,
пуярмостонзо, сюлостонзо, котянстонзо, эйдень чачтамо-раштамо рунгопелькстензе,
мештестензе-потестензе, кедьстензе-сурстонзо,пильгстензе-пильгесурстонзо,
верьстензе-верьсанстонзо, веси рунгостонзо-ойместензе.Кода леесь лисьма прясто
ушоды, истя Пазонь виесь-эрьмесь Пазонь ломаненть(лемезе) рунгова-оймева чудезе,
пичкавтозо-ваньскавтозо, чопуда вийтнень, орматнень-тармотнень,
панезе-шаштавтозо. Инешкипаз! Чангодть! Паз.Чангодть!
Мейле саи кедезензе баягине, ды сюконязь ганевти Ниле ёнкстнва, ды сэредицянть
прянзо вельксэ.
Сеедьсте юавтневи штас, кивес валома коесь. Анокстыть коинзамга чакш, козонь
каить ведьбрянь ведь, путыть тол лангс соламо шта поколь,киве. Штась валови
ведьпрясо шлямо-нардамо койденть икеле. Штась солась Саеви лакиця штась, кивесь,
вить кедьс, ведьпря марто чакшось кершкедьс. Ды евтави истямо озолма.
Инешкипаз! Чангодть! Паз, чангодть! Сайса вить кедезем штанть, кершкедьсэм
кирьдса штавалома чакшонть. Аволь мон кортавтан, аволь мон штанть валан, Сонсь
Инешкипазось ды кирдиензе Монь мартом. Сынь валыть_сынь лездыть. Кода штась
тыжны-лажны, ведьпрянтень Кельми. Истя веси орматне, апаротне тыжнезь-лажнозь
туить Пазонь ломаненть(лемезе) рунгостонзо-ойместензе.
Инешкипаз! Чангодть! Паз, чангодть!
Штась валови ведьпрянтень, евтавить сонзе валомстонзо рунгопелькстнею Знярдо
штась, кивесь Кельми ведьбрянтень, вансызь мезе валовсь. Верьксэсь невти
ломаненть оймеёжонжо-уцясканзо (карманзо), алксось орматнень тувталонзо,
сеедьсте штась невтьсы раужо муницянть, идем эвстнень.Штась састо пурнави ды 
мейле пултави толбандясо. Веденть каясызь истямо таркас, кие Тува а якси, илязо
педя ормась лияне. Штанть ёртсызь меньгенерть толбандянтень чивалгомас ды 
ёртомстонзо мерить:- Косто сась, кие теизе, тов туезе,
пачкодезе-молезе.Паз,чангодть! Инешкипаз! Чангодть!
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
Затем целитель берет курительницу и обкуривает магическими травами больного
восем раз по часовой стрелке над головой и говорит при этом:- Во имя Высшего!
Как быстро дым рассеивается, бтак и все недуги да покинут тело и душу
страждущего (имя). Делается поклон и курительница ставится на место.
Затем берется ритуальный нож (обычно он делается из дуба, рябины) и восьмикратно
делаются защитные оградительные круги над пациентом. Затем приговаривая,
соскабливают болезнь с человека называя тот или иной орган над которым
проводится действо. Затем делается поклон и нож ставится на место.
Целитель берет чашу с водой силы, дает сделать три глотка пациенту, наливает в 
правую горсть воды и начинается ритуал омовения страждущего, так же называются
участки и органы тела. После чего делается поклон и ставится чаша на место.
Целитель берет ритуальный колокольчик, и споклонами звенит на четыре стороны
света над головой пациента.
Очень часто, во время ритуала духовного целительства проводят обряд отливания
на воск или олово. В специальную чашу наливается вода силы, ставится кусок воска
или олова на огонь. Когда воск, олово закипают, Берут в правую руку чашу с водой
силы в левую чашу с горячим воском, оловом. И отливают над головой пациента.
Во имя Высшего! То не я отливаю, то не я заговариваю, со мною Божья рать, божья
сила. Как воск кипит-шипит, застывает в воде святой так и все недуги выливаются
с костей, с мощей, с алой крови, с буйной головы, с души и тела сына Всевышнего
(имя) Пазчангодть!
Также при отливании на воск можно называть органы и участки тела, пораженные
недугом. Затем смотрят по застывшему отлитому воску, верхняя еее часть
показывает кари\мические узлы, нижняя причины болезни. Затем воду выливают на 
место где никто не ходит, а отлитый воск до заката сжигают на костре,
приговаривая при этом:-Во имя Высшего! От куда пришло, туда и ушло! Пазчангодть!
Ритуал отливания на воск обычно проводят 7 раз через з дня.
Так же проводится ритуал выкатывания болезней на куриное яйцо. Держа в правой
руке яйцо целитель начинает выкатывать яйцом при этом приговаривая –называя
пораженные недугом органы и участки тела. Обычно яйцо тяжелеет несколько раз.
Затем это яйцо, осторожно раскалывают и его содержимое выливают в чашу с водой
силы и ставят на ночь под изголовье постели больного. Скорлупу отдают птицам.
Утром отлитое яйцо выливают в отхожее место и говорят:-От куда пришло, туда и 
ушло! Паз, чангодть!
В конце ритуала Духовного целительства, пациент и целитель, произносят молитву
благодарности за помощь Высшим силам.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

Оймень пичкавтыцясь, ютавтни истямо таго кой, кеверьдямс ормась сараз алс.Саеви
сараз ал видь кедьс, ды пичкавтыцясь карми кевердямо орматнень сэредицянть
рунгосто, ёвтави истямо озолма:_ Инешкипаз! Чангодть! Те авуль ал кевердян, те 
орматнень-апартнень, Пазонь ломаненть рунгосто лутан-саян, прястонзояк,
рунгостонзояк, санстонзо-ловажастонзо, ойместензе. Кода алось стакалгады, истя
веси апарось веси лиси-туи, Пазонь ломаненть ёжозо шожчалгады-шумбралгады
. Паз,чангодть! Инешкипаз!Чангодть!
Виде алось стакалгады, сонзе мейле састынькине тапасызь. Ды каясызь ваканс
ведьпряс, сэредицянть удома тарканзо тодовонзо Алов. Ал лукшнень максызь
нармунень. Валске, тапазь алонь валсызь чукшпряс, ды мерить: -Косто сась –тов
тусь! Пазчангодт!
Меельцекс ёвтави сюкпрянь озолмась сэредицянть ды пичкавтыцянть пельде.
Инешкипаз! Вере Чипаз! Чангодть! Паз, чангодть! Покштят-Сэрдят! Кирдийть-Ашийть!
Маринк минек вечкеманть, седейшкава сюкпрянь ёвтамонть, виенть-эрьменть, Ине 
ялтонть, содамочинть, Пазонь Чанстенть, оймень-рунгонь пичкавтоманть, минек
энялдоманок эрязасто-виевстэ топавтоманть кисэ.
Модамасторос сюк тейдяно, Инешкипазонтень, сонзе Чанстентень свал кемдяно!
Пингеде-пингес, тенек лездадо! Валдо мельсэ, пшкадеманок, Инешкиницянть
вечкеманок, свал марядо, веси тевсэнек лездадо-ванстадо!Сюк, Инешкипаз!
Чангодть, тенек! Ванстак-лездак! Паз, чангодть! Вере Чипаз, чангодть!

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

Эрзянь раськень оймень пичкавтома коесь пек умонь, сон а явови ариень, Тибетень,
ды лия кезерень раськень истямо койтнестэ. Эрьвата Раськесь те Инешкипазонь
Шкиневкс, эряви нееемс ды ванстамс эрьва раськенть мазычинзе, оймень
сюпавчинзе.Улемс эрьвейкентень арсицякс, ванстамс пертьпельксэнть сон эдь минек
вейсэнь кудо. чачума эле. Оймень пичкавтома коесь терди ломаненть арсеме ды 
вешнеме эрямопингень зыянонь –ормань ундокстнень, ваньскавты ойменек, пичкавты
рунгонок. Инешкипазось эдь, эрьвейке ломаненть казизе шкинема лувсо, сон 
арсимизь эрьвекенть сехти мазыекс-превеекс эсинзе эйдекс. Секскак ванстак
Пертьпельксэнть, иля покурда-чумондо лия ломанть, паряк тоньсь чумат. Эряк
видечисэ иля маньче, маньчемась те эдь эсь прянь маньчемка. Нама веси тень
топавтозь тонеть сы валдо уцяска, сетьме оймеёжомарямочи ды рунгозот кеме
шумбрачи. Сестэ паряк марясак Инешкипазонть чанстенть, конатась прок чипаень
налт пештясы эрямоки кить валдодо ды лембеде.
Инешкипазонть Чанстезе, сонзе аравт Кирдийтнень лезксесь свал улест мартот
мельванома эрзянь ломанем, Эрзянь Раськем! Покштянок-Сэрдянок нардев корось,
таштавт содамочись сюпалгавтоссо эрямокить эрзянь ломань! Вешнеде, шкинеде,
кемеде, панжодо пекстазь содамочинь кенкшнень, панеде чопуда пельтнень
эрямокистенк. Уледе ломанекс, уледе Эрзякс!
Тынк марто ульнесь ды ветясь оймень-рунгонь пичкавтома кой Пургазонь Викай.
Пазонь Чансть, тенк раськеть! Сы вастомазонок

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭРЗЯНСКОЙ ЭТНОРЕЛИГИИ
Предисловие –Икельце вал.
Общие положения эрзянской этнической религии.
Шумбрачи ды Пазонь Чансть тенк, мельванома раськеть!
Уважаемые братья и сестры! Как известно любая река берет
свое начало с источника с родника. Так же любой этнос
имеет свой источник свою древнюю духовность и уклад
жизни, верования, которые можно определить культурой и
самобытностью данного народа. Существуют определенные
методики систематизации этих знаний. Для того что бы
понять свою этнодуховность необходимо познакомиться с
мифологией, этнографией мировых цивилизаций, догматами
ныне главенствующих аврамистических и буддиских религий.
Письменными и археологическими памятниками, эпикой и
фольклором, притчами, сказками, преданиями, пословицами
и поговорками, значениями символов. Прежде всего
необходимо осознать себя человеком, затем уже
представителем того или иного этноса.
К великому сожалению история мировой цивилизации
драматична, практически во все времена более сильные
народы, стремились поработить своих соседей. Навязать
свои религиозные догмы. Духовное порабощение это первый
и основной фактор стирания этнической самоидентификации.
Ведь поработитель говорит и действует так :. Кто мыслит
иначе чем мы тот враг. Затем уже кто говорит на другом
языке тот враг. Мораль всех действий миссионеров не
духовное просвещение порабощенных народов, а превращение
их в рабов, покорно выполняющих волю поработителей.
Естественно поработители стремились в первую очередь
уничтожить все что связано с этнодуховностью
порабощенного народа, философию, культовые сооружения,
святые места, могилы предков, особенно стремятся
уничтожить письменные свидетельства и символику. Затем
начинается шельмование традиций и культуры порабощенного
народа, прививая сознание дикости, бескультурья,
безнравственности духовных традиций, того или иного
порабощенного народа. Прививая истинность, абсолютность,
божественность, религии, языка, культуры народа
поработителя. Исторические факты тому свидетельство
(Египет, нет языка, нет культуры, жителей когда то
могучего государства порабощенного более сильными
соседями арабами, Америка – целые цивилизации исчезли,
на севере Америки говорят аборигены в большинстве на
английском, на юге испанско

и португальском, языках народов поработителей,

Россия далеко не ушла от этих процесов. Славянская
философия и верования более 1000 лет преследуются, ведь
именно славянские племена попали в первую очередь под
жернова новой чуждой славянскому менталитету религии, но
данная религия очень устраивала правящую верхушку,
потому что в ней заложена идея догма духовного рабства,
она чужда славянскому менталитету, не надо бояться
правды что кроме так называемого просвещения, эта
религия уничтожила экодуховность, в результате не
секрет этническое самосознание русского народа слабее
остальных народов, естественно кроме радикалов которые
преследуют свои корыстные цели. Многие представители
других национальностей, радикальных взглядов, винят
русский народ в исчезновении своих культур и народов, но
это категорически несправедливо, не простой русский
народ, глумился над другими народами а правящая
верхушка, с идеологией рабства, превосходства, ловко
манипулируя религиозными догмами и постулатами. Не надо
забывать и о предателях среди своих этнических
сообществ, ведь власть даровавшаяся им в связи с
принятием ими идей и догм поработителей вознаграждалась
щедро. Поэтому необходимо развивать этнодуховность,
которая поможет каждому человеку найти истинные ценности
бытия, творить и развиваться. В духовном обществе нет
места национализму, тоталитаризму главенствующих
религий, ибо оно духовно. Уважаемые братья и сестры
после идей коммунистического тоталитаризма, когда
религия ринулась снова в массы увидели ли мы духовное
возрождение России. Нет все что происходит в духовной
сфере просто стало модным, властьимущие поняли что
только в купе с религией они смогут сохранить свое
влияние и власть. Общество же, неудовлетворенное
духовными догмами главенствующих религий ринулось опять
же чуждыми их менталитету искать у новых миссионеров
свой путь, попадая тоже зачастую в рабство всевозможных
гуру и проповедников, для которых важно поработить вас
духовно, затем уже прибрать в свои лапы ваши
материальные средства, или же большая часть общества
окунулась в распутство, наркомания, алкоголизм,
проституция, воровство и стяжательство. Исчезла
национальная гордость, нет национальной идеи, пропадает
молодое поколение, появились псевдо национальные лидеры,
преследующие корыстные цели. Через средства массовой
информации льется ложь,

пропагандируется чуждая псевдокультура и идеи,
нарушается экосистема Земли, каждый день исчезают этносы
и народы. Есть ли выход для России из этой ситуации
конечно же есть, это идея равнозначимости и ценности
национальных культур и верований, опора на опыт предков,
развитие экодуховности, свобода развития каждого
индивидуума, народов. Правдивая история становления
государства Российского, бережное отношение к каждому
народу, все это побудит становлению единой
многонациональной, многоконфессиональной, толерантной
Российской, а не славянской православной, нации, у
которой будет будущее.
Финно-угорские духовные знания, культуры, шельмовались и
шельмуются до сих пор. Сначала о нас писали Римские и
Греческие ученные, со своей колокольни обзывая нас
дикими племенами, потому что мы думали не как они, затем
Католические миссионеры, Православные миссионеры и
историки, Советские деятели пера и «топора», ихнее дело
продолжают нынешние писаки и «мудрые лизоблюды» из наших
же кровей. До сих пор нет нормального правдивого
раскрытия наших верований и культур. Мы попытались
трезво и всесторонне раскрыть истинную суть верований
наших предков, опираясь на подобный опыт и традиции
других очень близких нам философий и знаний прошлого и
настоящего. Конечно же мы опирались на труды этнографов
и путешественников прошлого и настоящего (М.Е.
Евсевьева,Х. Паасонена, Геродота, Юлиана, П.Карпини,
Николая Витсена,П.И.Рычкова,П.С.Палласа, П.И.Мельникова,
В.Н. Майнова, А.А.Шахматова, Жиганова,Мокшина,
Брыжинского, Шаронова и других).Давайте же вместе
попытаемся понятно и доступно систематизировать древнюю
эрзянскую духовность и философию. Призываю братьев
финно-угров тоже сделать подобный подход, к духовному
раскрытию этничесой духовности, являющейся основным
стержнем культуры и самобытности любого этноса.
Инешкипаз Чангодть ды лездак тенек! Те, Ине тевсенек!
Пазчангодть!!!

Инешкипазонть инешкинеманть ушодксозо, модамасторлангсо
Эрямонть аравтомазо-шкинемазо, ломаненть, раськетнень,
кирдийтнень –пазтнень шкинемаст. Ломантнень пежетес
совамост.
СОТВОРЕНИЕ МИРА, СОТВОРЕНИЕ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ, СОТВОРЕНИЕ
НАРОДОВ, ДУХОВ ДЕРЖАТЕЛЕЙ ПОМОЩНИКОВ ЕДИНОГО ТВОРЦА.
ГРЕХОПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Эрзянь раськенть пазне кемема лувонтень малав 3000 иеть.
Пазне кемеманть, оймеёжомарямочинь лувтнень ёнкстне,
нама састь вейсэнь суоми-угрань раськетнень ундокстнень
нилькстэ.Теть нилькстне вейкеть лия раськетнень Пазне
кемема, оймёжомарямочитнень марто. Аместь сёпомс, малав
2000 иеть, Модамасторонть лангсо азорксчинть саить
Авраам Пазмариенть пазне кемама аравтомазо. Авраам
Пазмариенть пельде састь истят Пазне кемематне кода
Иудаизма, Христианства, Ислам. Авраамонь панжовксонзо
нежетекс нама ульнесть седи кезерень Египетень, Шумерень
пазне кемема ундокстне. Тесэ тешкстасынек сэнь Библиянть
ундоксонзо, лувозо, тешкстазь Шумерень севонень
сёрмадовкстнесэ. Секскак меремс те ансяк Авраамонь
пельде сазь панжовксось, ули покш ильведьксэкс. Мекс
бути стувтовить лия раськетнень Чилисема ёнксонь,Пелеве
ды чиньэлькс Американь, Европань пелевенксонь,
раськетнень ёвтамост, ды пазне кемема
лувост.Тешкстасынек сень Авраам Пазмариенть пельде
лисезь пазне кемематнеде башка, лията оймеёжомароямочинь
ды пазне кемань лувтне яволявтовить авидекс.Мейсэ
тувталось? Косо видечись, адядо вейсэ арсесынек, паряк
видечинть мусынек. Монь койсэ те авуль паро тев.Э
конататне лепщтизь
Эрзянской этнической религии свыше 3000 лет, основные
Духовные понятия, догматы, имеют свои корни из
прафинно-угорской
общности, практически идентичны с философскими духовными

мировозрениями народов и цивилизаций многие которые из
них признают Единобожие –единого Создателя -Демиурга.
Признается единство создателя Инешкипаза ( Ине –великий,
Шки-творение, Паз- хозяин, законодатель), именно
Инешкипаз является причиной возникновения видимого и
невидимого мира, порядка и закона постоянного движения и
роста человека, всей Вселенной. Изначально он замыслил и
сотворил Звезды и Созвездия, и помощников Духов,
держателей, для усовершенствования своего Великого
Творения. Были созданы из единого беспредельного
предельные миры, это можно представить как матрешки,
один мир входит в другой более мощный предельный мир как
солнечная система Галактика например входит в
Метагалактику и т.д. Все миры находятся в постоянном
творении –самосовершенствовании, именно даром творения
наделил свое создание Инешкипаз. Каждый мир стремится
быть абсолютным-идеальным похожим на своего создателя. В
предельных мирах есть кристаллизованные формы творения
планеты, звезды. В кристаллизации этих миров
задействованы четыре стихии это огонь, воздух, вода,
земля твердь, и главенствует над этими стихиями Великий
Дух Пазчанго- Эрьме-Иневий ( Закон Творения). В
некоторых кристаллизованных предельных мирах та или иная
стихия преобладает, например Солнце здесь преобладает
стихия огня. Также эти стихии могут гармонично
воссоединяться друг с другом. Земля является ярким
примером гармоничного воссоединения всех этих стихий.
Земля вообще является одной жемчужиной из лучшего
ожерелья творения всевышнего Инешкипаза. Когда на Землю
спускался сам Творец, он решил создать совершенный мир,
в котором будут лучшие элементы творения всех
сотворенных им предельных миров. По эпике
финно-угорских, тюрских, индо-иранских народов, Великий
Творец плыл по Великому океану и настолько задумался что
с досады плюнул в пучину вод, из его плевка появился
Идем евсь( Шайтан-темная сила), который навязался в
помощники в процессе творения, Инешкипаз заставил его
достать со дна океана песок, наказав при этом Идемевсю,
что бы тот во время доставания песка упомянул Инешкипаз
Чангодть! Дабы освятить процесс творения. Но Идемевсь
ослушался Инешкипаза, и упомянул свое имя, которое ему
казалось милее, но этим самым он нарушил закон творения
Инешкипаза, естественно Идемевсю не удалось достать
песок, его
обжигал огонь в пучинах. Лишь на третий раз Идемевсь
сказал
Пазчангодть и смог достать ртом песок и дать его
Инешкипазу.
Но все же Идемевсь спрятал часть песка между зубами, он
сам решил создать себе твердь. Инешкипаз рассыпал песок
по глади Океана и образовалась гладкая твердь на
поверхности, песок же во рту Идемевся начал расти, и
Идемевсь закричал, увидев это Инешкипаз наказал
Идемевся ударил его своим жезлом и в результате остатки
песка беспорядочно разбрызгались по гладкой тверди,
образовались горы. Инешкипаз исправил положение наделил
земную твердь полезными ископаимыми. И наказал Идемевсю
впредь не портить его творение. Затем Инешкипаз сотворил
небо над твердью, и разбрызгал с Океана на небо воду, и
вдохнул на небо дух, небо стало синее, с солнцем и
луной, которые постоянно находились в движении, ночью
луна, днем солнце, словно догоняя друг-друга, так
появился день и ночь. Ночью на небе стали видны Звезды,
ранее сотворенные кристаллизованные предельные миры.
Идемевсь и тут решил по участвовать в творении, он тоже
вдохнул в небо свой дух, на небе от его духа появились
темные тучи, которые заслонили солнце, Инешкипаз
исправил и эту попытку творения Идемевся, омыл и
наполнил эти тучи Океанской водой, они превратились в
облака, вдохнул в них силу Духа, и поплыли облака на
небе, закапал живительный дождь, образовались тем самым
реки, озера, родники. Затем Инешкипаз создал
растительный и животный мир, как говорится каждой твари
по паре, наделил их даром рождения себе подобных, и для
каждого своего творения создал кирдиев –держателей,
которые помогали развиваться, ученные назвали бы это
генная информация, у животных и растительного мира есть
тоже своего рода, взависимости от совершенства душевные
субстанции. Из океанской воды и солнечного света,
Инешкипаз создал себе помощницу Анге пазаву, которая
должна была сотворить этих духов помощников и
держателей. Идемевсь тоже стремился участвовать в этих
актах творения, но у него ничего не получалось он только
портил, но действия Идемевся помогали усовершенствовать
Инешкипазу свое творение. Наконец Инешкипаз из белой
глины создал Человека –мужчину Цера-ломань, чтобы было
кому сеять, убирать старые деревья в лесу, то есть он
создал человека из самого лучшего опыта,


слепив тело человека Инешкипаз решил прежде чем вселить
душу ему отдохнуть. Идемевсь наблюдавший за этим
процессом решил сам вселить душу человеку, начал упорно
дуть в уста человека, трести его, но у него ничего не
получилось, он только испортил тело человека. Инешкипаз
увидев это, решил в тот же час исправить все это и
вывернул на изнанку сотворенного человека спрятав тем
самым изъяны на его теле сделанные Идемевсем, и приказал
Идемевсю больше не мешать ему и уйти под землю .
Идемевсь начал канючить и сказал что он тоже участвовал
в творении человека, пусть Душа будет от Инешкипаза а
болезни, беды и несчастья, от изъянов которые были
сотворены идемевсем. Инешкипаз вдохнул душу человеку и
сказал пусть будет так но Идемевсь должен уйти и впредь
не мешать человеку. И болезни несчастья будут у человека
лишь тогда, когда он в своих действиях и помыслах будет
похож на Идемевся. Анге попросила чтобы Инешкипаз создал
для мужчины женщину, чтобы они могли творить и создавать
себе подобных. Инешкипаз исполнил просьбу Анге и создал
первую женщину Ава ломань. И заповедовал им
следующее-Для мужчины беречь и лелеять жену, добывать
пищу и обеспечивать материальными благами семью, женщине
слушаться мужа, хранить семейный очаг, рожать и
воспитывать с мужем детей. Мужчина держал в руках
остатки белой глины и попросил Инешкипаза что бы тот
слепил для них судьбу, Инешкипаз ответил им что он
создал их самыми лучшими своими творениями, по образу и
подобию своему, поэтому люди сами должны создавать свою
судьбу, а на этом кусочке глины будут лишь фиксироваться
плохие и хорошие дела их, по которым и будет создаваться
дальнейшая их судьба. И оставил Инешкипаз людей на 77
лет, и размножились люди и разбрелись по всей земле.Этот
период называется Пазонь пинге- Эра Творения, эра
Божественной благости ее еще называют сырнень пинге
–золотой век. Люди еще пока не были грешны, жили в
гармонии со всем окружением –творением всевышненго
Наделил людей Создатель даром творения, и как всю
природу воспроизведения себе подобных (рождения).
Постепенно люди расселились по всей земле, образовались
народы которых Создатель одарил языком. В зависимости от
среды обитания народы приобрели тот или иной
антропологический облик ( расы). Хотя каждый народ имел
свой язык, на своем языке называл Создателя и
держателей, но все они сохраняли единый принцип
понимания акта творения и
законов творения. Одним словом каждый народ на своем
языке
называет Творца, Духов держателей. Этот период
называется Кезерь пинге (древнее время). Люди постепенно
научились обрабатывать землю, строить жилища, на Землю
спускались представители других цивилизаций сотворенных
Творцом во Вселенной на своих небесных колесницах,
делились своим опытом. Но человечество постепенно к
концу Кезерь пинге, впало в грех. Начались первые
распри как между отдельными людьми так и целыми
народами, брат пошел на брата. То есть нарушило
человечество Инешкипазонь Эрямо Лувонть ( Закон
Творения-Жизни Великого Творца), этим самым человечество
пробудило силы Идемевся, (Темные разрушительные силы), и
Идемевсь во что бы то ни стало решил бороться с силами
света за Землю, дабы создать свой Идем Мастор, в котором
пытался воплотить все свои темные идеи. Ведь люди сами
своим грехопадением призвали спящего и загнанного
Инешкипазом под землю Идемевся. Началась первая битва
сил зла за души человеческие. Идемевсь очень хитер, он
соблазнил людей к пьянству, взаимной не терпимости,
вражде, нарушению духовных принципов законов
творения-жизни. Конечно же не все человечество погрязло
в грехах, Идемевсь для борьбы с духовными людьми посылал
сотворенных им Драконов-Инегуйть. Все же силы зла не
смогли полностью овладеть Землей, те бездуховные грешные
люди оставшиеся без защиты Инешкипаза, попавшие по
своему желанию в духовное рабство Идемевсю погибли от
разных болезней, наводнений, землетресений, извержения
вулканов, камней падающих с неба на головы грешников.
Души грешников попали в царство Идемевся, в ад на
вечные муки. Кезерь пинге закончилось тем что большая
часть человечества, нарушившее закон Творца погибло.
Оставшихся людей ждали новые испытания.

Тюштянь пинге- Эра рождения пророков и создание
государств.
Инешкипаз и все силы света решили помочь оставшимся
духовно чистыми людям. Творец решил что в определенных
этапах, тяжелых и полных испытаниями временах,
необходимо творить для общества пророков Пазмарийть. (
Таковыми были Тюштя, Кузьма Алексеев, Заратурстра, Будда
Амитабха, Рама, Кришна, Христос, Магомет и т.далее). К
сожалению в эру Тюшти, на Земле вместе с созданием
государств шли войны, пороки подарок Идемевся, все более
и более проявлялись во всех сферах жизни. Начались
первые межрелигиозные войны, шло формирование
псевдодуховных течений, многие религии и догмы отошли от
изначальной чистоты,


правителей стали почитать и ставить выше творца, человек
становился выше природы, и творил что ему
заблагорассудится с окружающей природой. Человечество
все глубже и глубже впадало в грех. Вот именно в такие
тяжелые времена Творец с низводил чистые душой людей,
которые стремились человечество образумить и спасти от
сил зла, востановить извечный принцип бытия по законам
Творца. У эрзян первым пророком и спасителем был Тюштя,
который смог сконсолидировать вокруг себя род эрзянский,
было создано первое государство Эрзянь Мастор, Тюштя
своей духовной силой возрождал изначальные духовные
истины бытия, научил эрзян письму, общество было
демократичным, был принцип выборности воевод –Ушмодейть,
князей-Чиньазорт, стали проводиться общенанородные
моления –Раськень Озкст, Тюштя как мог стремился спасти
эрзян от грехопадения. Но у вы силы зла были хитрее,
среди эрзян появились люди которые стремились
эксплуатировать своих соплеменников, Идемевсь научил
часть людей готовить хмельные напитки, которые были
сплошь наполнены темными силами, как мог Тюштя оберегал
и вел в перед свой народ, но народ в большинстве своем
не внял Тюште. Тюштя ушел но оставил людям Пижень сюро-
Ритуальную трубу, для того что бы эрзяне могли в тяжелые
времена призвать на помочь своего первого пророка Тюштю.
То же духовное разложение и рождение пророков было
повсеместно среди народов Земли. Но у вы пророков
начинают почитать и ценить их предназначение и духовную
ценность только после их ухода. Так заканчивается эра
Тюшти-Тюштянь пинге.

Од пинге – Тюштянь туемадо мейле ушодови Од пинге. Од
пингесь пешксе апарочиде, ломантнень оймеёжосонть, ды
тевсэст кармась изнямо идемевсенть пельде казевть
апаротне.Сюпав ломатне кармасть кирдеме уреть, мезесь
колы Инешкипазонть кармавтоматнень, Инелувонть.Ламо
эрзянь Чирязтне кармась миеме раськест, Новая эра. После
ухода Тюшти, начинается новая эра, становление
материального и духовного рабства в обществе, люди стали
обращать огромное внимание войнам, порабощению не только
соседних племен но и своих же соплеменников. Все больше
эксплуатировалась природа, некоторые народы жили за счет
захватнических войн. Появились главенствующие
псевдорелигии, где зачастую царь, объявлялся богом на
земле, люди стали поклонятся изображениям этих
правителей, стали строиться в честь новых божеств храмы,
приноситься в жертву человеческие жизни. Когда умирал
правитель вместе с ним убивали и хоронили рабов.
Естественно все это ничего общего не имело с
духовностью. Эрзяне попали в окружение соседей зарящихся
на богатство и людские ресурсы народа. Эрзяне в целом же
до 17 века сохранили свою изначальную веру и обряды,
благодаря жрецам Озатям и Сырьжам, эрзянам чуждо было
понятие межрелигиозной распри, долгое время эрзяне
сосуществовали с Волжскими булгарами которые
исповедовали Ислам, булгары не вмешивались в духовную
жизнь наших предков. Большая беда пришла с Запада,
славянские племена которым насильственно была навязана
новая религия с Константинополя, в которой была идея
вечного рабства, человек является не свободным
творителем своей жизни и судьбы а рабом, рабом своего
царя, священослужителя, наконец Бога. Эрзян село за
селом захватывали русские воины с миссионерами. Сжигали
могилы и Репешти, уничтожали жрецов, насильственно
переселяли в русские селения, пришло Чопуда пинге-эра
слез и темноты. В течении 6 веков, шло разрушение
духовного стержня эрзянского народа. Многие эрзяне
вынуждены были покинуть землю предков и искать новую
долю в Одпакся – в Заволжье. Все же не смогли миссионеры
и поработители уничтожить духовность эрзян,
Озксы-моления, проводились и проводятся до сих пор.
Пришлось так же эрзянам свои праздники совместить с
Православными, дабы сохранить их. Пришло время осознания
и духовного возрождения, пришло время собирать камни,
пришло время взять Пижень сюро и призвать Тюшти на
помощь в деле духовного возрождения эрзянского народа, а
значит и жизни по законом Творца, пусть будет
шкинема-творчество, оймеежомарямочинь аоре- духовная
свобода. Только так можно сохраниться народу, всей
земной цивилизации, и победить искушение Идемевся.
Инешкипаз чангодть ды макст тенек вий ды нарьде, превть
ды икелев молиця тевть! Инешкипаз Чангодть! Паз
чангодть!

ДУХИ ПОМОЩНИКИ, ХОЗЯЕВА СТИХИЙ И СТИХИАЛИЙ В СИСТЕМЕ
ВЕРОВАНИЙ ДРЕВНЕЙ ЭРЗЯНСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ
РЕЛИГИИ.-КИРДИЙТНЕ, ПЕРТЬПЕЛЬКСЕНЬ ЕНКСНЕНЬ АЗОРТНЕ
–ПАЗТНЕ, ЭРЗЯНЬ ПАЗНЕ КЕМЕМА ДЫ ОЙМЕЕЖОМАРЯМОЧИНЬ
КОЙТНЕСЭ.
Анге –Богиня мать, Богиня красоты и гармонии жизни.
Иненармунь- символическое обозначения Божественного
Духа, в котором пребывает все творение Инешкипаза.
Везорго – богиня красоты.
Кастарго –Богиня мудрости.
Толоньпаз (Толава)- хозяйка стихии огня.
Коштава (Коштонь паз, коштонь кирдий) – держатель стихии
воздуха.
Веденькирди (Ведьава, ведьатя) –держатель стихии воды.
Масторава(Масторкирди)-держатель стихии земли.
Веленьпаз(Веленьсядонь паз, Веленькирдий)- держатель
бытия селения, веле переводится буквально так
ве-единое, эле –лоно, то есть родившиеся в том или ном
месте.
Тундо, Кизе, Сексь, Теле(кирдийть, пазт)- держатели
Весны, Лета, Осени, Зимы – времен года.
Чипаз- держатель хозяин солнца, Бог дня.
Ковпаз- держатель Луны.
Пурьгинепаз- держатель грома.
Веньгирди (Веньава) –держательница ночи.
Мельказ (Мельказо-менелькирдий)- держатель неба (звезд,
небесных тел)
Тоначиньпаз – держатель, хозяин душ покинувших
физическое тело.
Ендол- держатель молнии.
Куйгорож-хранитель материального благополучия.
Нардава –богиня любви и брака.
Держатели, хозяева помогающие в хозяйственной жизни,
быте.
Кардаз-Сярко-держатель двора.
Ракшаньпаз-держатель скота.
Производные от него (Тавунсяй- держатель свиней,
Скалоньпаз-коров и т. далее)
Вирьава-виренькирди- держатель леса. Производные :
Калятя-держатель ив, Керень-чочконь паз- покровитель
лесорубов.
Норовпаз(норовава)- держательница хлебов, ягод,
плодородия земли.Производные от нее Розява(хранительница
ржи),Паксява-хранительница полей, Ямксатя –покровитель
проса и гречихи т. д.
Мекшава(Мекшенькирди)-хранительница бортничества и
пчеловодства.
Каштомава-хранительница очага.
Кудава, юртава,- домой, хранитель дома.
Модава(Моданькирдий)- хозяйка земных сил, Кшныпаз-
хозяин железа, помогающий ремесленникам и кузнецам.
Калматя (Калмоньазор) – хранитель кладбищ.
ТЕМНЫЕ СИЛЫ СОТВОРЕННЫЕ ИДЕМЕВСЕМ.
Апаро – духи противостоящие человеку и держателям.
Анамаз- хозяин этих темных сил –духов.
Кулома-Куломатя – хозяйка(хозяин) смерти.
Миняша – (василиск) семиголовая змея, нечистый дух
искуситель.
Все эти темные силы всячески мешают человеку жить,
создают проблемы и препятствия, могут вызывать болезни
слабому духом, могут принимать облик человека или же
притвориться каким либо духом-держателем. Но их не стоит
бояться человеку живущему по законам создателя, ибо
истинно духовному человеку они всего лишь испытания
своей веры. Темные силы пребывают в Идеммастор- в
сотворенной Идемевсем исчадии.

ЗАКОНЫ ТВОРЦА, В ЭТНОДУХОВНОЙ СИСТЕМЕ ВЕРОВАНИЙ
ЭРЗЯНСКОГО НАРОДА. – ИНЕШКИПАЗОНЬ АЛТАВТ ИНЕ ЭРЯМО
ЛУВОНЬ КАРМАВТОМАТНЕ, ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНТЬ ПАЗНЕ КЕМЕМА ДЫ
ОЙМЕЕЖОМАРЯМОЧИСЭ.
Анокстазь эрзянь раськенть ёвтамотнень, валмеревкстнень,
койтнень, илатнень, кирдатнень, сонсь раськенть
оймеёжомарямонзо коряс. Кода несынкс сынь тунь а явовить
лия раськень, ламогингень Пазне кемема, ды
оймеёжомарямочинь лувтнень эйстэ, мекевланг сынь ветить
ломанень Пазонь лувсо эрямо, шкинеме, кода алтась тенек
соньсь Инешкиницясь шкинемстэнек, оймень олячис ды
икелев молий валдо тевс, мезесь арась Авраамонь
Пазмариенть пельде сазь Пазне кематнесэ, васняяк
Христанствасонть.Чарькодеме бажицясь-марясы, виде валдо
эрьменть, эрзянь койсэ Инешкипазонть кезерьпингестэ
ладявт эрямолувсонок кармавтоматнестэ.
Систематизированы на основе эпики, обрядов, пословиц и
поговорок, менталитета эрзянского народа, как вы увидите
они ничем не отличаются от других подобных
духовно-философских видений и догм представителей
мировой цивилизации, наоборот в этих законах,
стремящийся к духовным истинам узреет путь к духовной
самореализации и духовному совершенству. Эрзянская
древняя религия-религия творения, свободы, осознания
себя свободной творящей личностью, чего нет например в
Аврамистических (впервую очередь Христианском течении)
религиях.
1.Все что есть на небе, в космосе, на Земле, все видимое
и не видимое, все что только ощущается, все то что
рождается, растет –все это творение единого творца
_Инешкипаза.
1-Э. Се мезесь менельтомбальксэ, менельсэнть,
Модамасторонть лангсо, мезесь неяви, мезесь маряви,
мезесь ансяк маряви оймесэть, мезесь касы-чачы, те веси
вейкине шкиницянть пельде –Инешкипазонть.
2. Творец сотворил в разных мирах предела, для всего
живущего как в физическом так и в духовном плане, духов
помощников –держателей хранителей стихий и стихиалий,
для народов живущих на земле, которые помогают и
сохраняют великий принцип постоянного творения
–движения, роста, самой жизни, самого бытия.
2-Э.Инешкипазось шкинесь эрьва эрямопаксятнене, веси
эрицятнене кода рунгосо истя оймеялтсо, кирдийть, пазт,
конат ванстыть эрямо енкстнень, эрямолувонть,
менельтовбальксень ды пертьпельксень евстнень лангсо
азорт. Сынь ванстыть ды лездыть Инелувонь коенть,
свалшкань шкинема-эрямо енкстнень касоманть, раштамонть
сонсь эрямонть.
3.Хотя каждый народ по своему, на своем языке называют
имя единого творца и созданных сотворенных им духов,
держателей, все они по сути часть Творца и всего его
творения, равно как каждый человек и народ в целом.

3.-Э Куш эрьва раськесь эсь койсензе-кельсензе лемди
Инешкиницянть, ды сонзе казевть –шкиневть кирдийтнень,
евстнень: Веси сынь вейсэнь вейкине Инешкиницянть
пелькст-эйдь, сонзе Инешкинемасонзо.Теке эрьва ломанесь
кода раськетнеяк вейке Инешкипазонь шкиневть.
4.Все Творение Инешкипаза свято и пребывает в
Пазчанго(Оймеялтсо) – В Святом Духе.
4-Э. Инешкипазонть Шкиневксезе веси Иневанькс ды пештясь
Пазчангосо –Оймеялтсо.
5.Человек состоит из физического тела, души и Духа.
5-Э. Ломанесь шкинезь колмо пельксте, калгодо рунгосто,
ойместе, ды оймеялтсто-Инеойместе.
6. Вся Вселенная пребывает в постоянном Творении, жизнь
сама по себе это творение.
6-Э. Веси эрямопаксятне, менельтомбальксесь свалшкане
эрить-ашить Шкинемасо, сонсь эрямось те Шкинема.
7. Жизнь человека связана с окружающей природой,
космосом, Вселенной в единый стержень и подразделяется
на четыре периода: Рождение-Восход-Детство –Весна
–стихия воды. Рост-Отрочество и Юнность-Лето-Юг –стихия
огня. Зрелость- рождение и воспитание
детей,-Осень-запад-стихия земли. Старость-уход в мир
иной,-Зима, Север,-стихия воздуха.
7-Э. Ломаненть эрямопингезе сюлмавозь веси Пазонь
евстнень ды енкстнень марто ды явови ниле пельксэс.
Чачома-Чилисема-Эйкакшчи-Тундо- Ведень вий-евсь.
Касома-од ломанекс теевема- Чиньеле, -Кизе- Толонь
вий-евсь. Эйкакшонь чачтамо-трямо-кастома, Превень
–эрьмень таштамо-Сексь-Чивалгома-Масторавань вий-евсь.
Сыречи, Тоначив туема,-Пелевеенкс- Коштонь вий-евсь.
8. После смерти умирает только физическое тело человека,
душа вечно живая, после некоторого отдыха душа снова
вселяется в какое- нибудь творение Создателя.
8-Э. Куломадо мейле, ломанеть кулы –калады ансяк
рунгозо, оймезе свалшкань эрий, ды оймсемадо мейле
оймесь таго чачи кодамояк пазонь шкиневксес.
9. Любое действие это уже акт творения, сначала творение
обдумывается воспринимается душой, затем только
реализуется в делах и на физическом плане. Перед любым
актом творения необходимо упомянуть имя
Инешкипаза-Творца, тогда и ваше творение действие будет
освящено силой святого духа.
9-Э. Эрьва тевесь те шкинема, васня эряви сонзе лац
арсемс, совавтомс омес-седейс, ансяк мейле сон топавтови
вадря тевекс.

Эрьва тевенть ушодоманзо икеле лецтик Инешкипазонть,
мерть – Инешкипаз Пазчангодть! Сесте тевесьдяк карми
чанстязь ды пештязь Пазчангосо.
10. Человек частичка природы, окружающего мира. Природа
это общий дом людей. Каждый человек дитя природы давшей
ему физическое тело это единая мать, а душа от Единого
Творца –единого отца. Поэтому человек должен бережно
относиться к природе, беречь и лелеять ее.
10-Э. Ломанесь пертьпельксень вишка пелькске.
Пертьпельксесь те вейсэнь кудо ломатнене, ракшатнене,
нармутнене, ды веси Модамасторлангсо касыцянтень
чачыцянтень. Эрьвась эзденек пертьпельксень ды
Инешкипазонь эйде, рунгонть казизе тенек вейсэнь аванок
Масторавась, оймесь ды лувось вейсэнь ине тетянок
Инешкипазонть пельде. Секскак ванстак ломань
пертьпельксенть.
11. Люди должны жить в гармонии и почитать духов
держателей созданных Творцом, проводить в честь их
Озксы-ритуалы, но в своих молитвах к ним сначала нужно
упомянуть имя создателя Инешкипаза, а затем уже
обратиться к тому или иному конкретному держателю.
11-Э. Ломантне раськетне эряст сэтьмечисэ
пертьпельксэнть, ды сонзе эвстне марто,
12. Родителям: Рождение и воспитание детей это дар
творца и является актом творения. Здоровые дети
рождаются и растут только в тех семьях где любовь и
следование заветам Творца.
12-Э. Тетятнене-аватнене: Эйкакшонь чачтамось кастомась
ды тонавтомась- те ине шкинема, конатасо казимизь
Инешкипазось. Шумбра эйдеть чачыть сеть буетнесэ косо
вечкема ды Инешкипазонть Инелувсо эрямо коесь.
13. Даже у ребенка в утробе матери есть уже душа, он все
чувствует слышит и понимает.
13-Э. Эйдень кудосо, апак чачозь эйденть ули оймезе, сон
вест марясы ды чарькодьсы.
14. Детям необходимо уважительно и с почтением
относиться родителям, старшим, к предкам.
14-Э. Эйкакшнене эряви эрнезь ды меленьпутозь кунсоломс
тетяст-аваст, Покштяст. Ливамс ды ванстамс
Поктятнень-Сэрдятнень лемест.
15. Старшим необходимо не только учить молодое поколение
но и самим учиться у молодежи, и самим исправлять те
ошибки которые сами совершили в своей жизни.
15-Э. Цера-ава ломатнене, Покштятнене эряви авуль ансяк
тонавтомс вишкинетнень, эстесткак тонавтнемс одтнень
пельде, ды витемс сеть пежетькстнень ильведькстнень
конатнень сыньсь тейнизь эрямокисест.

16. Грехи и ошибки совершенные на жизненном пути
необходимо осознать, и уже осознанно покаявшись их
исправлять, и учить других людей не совершать тех же
ошибок.
16-Э. Пежетькстнень ды ильведькстнень эрямокисеть, эряви
чарькодемс, арсемс ды ансяк седе мейле Пазчангонть
марто витемс.
Тонавтомс лия ломантненьдяк а тееме истят пежетькст ды
ильведькст.
17. Самый большой грех это нарушения законов Творца.
17_Э. Сехти покш пежетесь- Инешкипазонь Инелувонть ды
сонзе кармавтоматнень коламось.
18. Большим грехом является самоубийство, и лишение
жизни другого человека. Помни человек иногда ты даже
своими мыслями, словами и неблаговидными делами можешь
уничтожать как себя так и другого.
18-Э. Покш пежетекс ловови эсь прянь чавумась, ды
лиятань оймень саемась-чавумась. Арсек ломань лиясто эсь
прят ды лия ломаненть эсить валсоткак ды апаро мельсеть
чавсак, сексак вант мелеть ды валот мельга.
19. Лишение другого жизни является безгрешным лишь
тогда, когда другой сам пытается убить тебя, захватить
твою землю, богатство это враг.
19-Э. Лиятань чавумась а ловови пежетекс сесте, знярдо
лиятась терявтни чавомс эсить, саемс модат, Масторот ды
улипарочит те ят-душман, конань оймезе чопуда идемевсень
енкс марто.
20. Большой грех это воровство, и захват чужого
имущества.
20-Э. Покш пежеть лиянь улипаронь, сюпавчинь саламось.
21. Издевательство и надругательство над другим
человеком грех.
21-Э. Лия лангсо нарьгамось ды згилямось –пежеть.
22. Предательство своего народа, неуважение и не
почитание памяти предков, родного языка тяжкий грех.
22-Э. Эсь раськесте безардемась, эсь раськень миемась,
тиринь келенть, Покштят-Сэрдят, раськень пингень гайтеть
стувтомась ды мельсапутомась –пежеть.
23. Неуважение других народов их верований грех, ибо все
они как и ты и твой народ от одного Творца.
23-Э. Лия раськень мельс а саемась, ды сынст Пазне
кемемаст ловомс а видекс пежеть, эдь сынь кода раськетне
истя Пазне кемематне вейкине Шкиницянть пельде.
24. Развратная и распутная жизнь, пьянство грех.
24-Э. Рунгонь налксематне, ирецтыця симемапельс
чопавтомась-пежеть.
25.Не прислушиваться к мнению другого человека, считать
себя умнее
его –это заблуждение и грех твой.
25.-Э. Лиятань мелень а кунсоломась ды эсь прянь сехти
превеекс ловомась –пежеть.
26. Безразличие и неоказание помощи попавшему в беду,
больному человеку –грех.
26-Э. Зыянс понгозентень ды сэредицянтень а
лездамось-пежеть.
27. Зависть это грех.
27-Э. Сельмень сявадомась –пежеть.
28. Не сыпь проклятия другому, не говори бранных слов
это грех.
28-Э. Иля евта сюдома валт лиятане, тон эсь прят сюдат,
иля евта апаро кроямо валт те пежеть.
29. Хвастовство, мотовство-грех.
29-Э. Эсь прянь шнамось ды улипаронь тюшумбар нолдамось
–пежеть.
30.Обман других –грех, этим самым ты обманываешь себя.
30-Э. Лиятань маньчемась –пежеть, те тон эсь прят
маньчат.
31. Небрежное отношение к окружающей среде это большой
грех.
31.-Э. Пертьпельксенть лангсо нарьгамось ды сонзе а
ванстомась покш пежеть.
32. Инешкипаз создал каждого человека самым красивым,
самым достойным, самым талантливым своим творением, и
чтобы воистину быть таковым необходимо вести себя
достойно.
32-Э. Инешкипазось шкинезе эрьвата ломаненть сехти
превеекс сехти мазыекс дв шумбракс, секскак эряви прясь
ветямс сехти превейсте, мазыйстэ ды шумбрасто сесте улят
виде Ишешкипазонь эйдекс-шкиневксекс.
33.Всегда помни память предков, не оскверняй их могил,
поминай их, в твоей крови течет их кровь, их мудрость и
знания являются фундаментом для тебя твоего народа.
33-Э. Свал кундак ды ливак Покштятнень-Сэрдятнень
лемест, иля калавт калмотнень куш кодамо раськень сынь
иляст уле, тонь верьсэ чуди Покштятнень вересь ды сынст
эрямолувонь содамочинь паргось, конатась ули
нильксэкс-унксокс тонь раськентень.
34. Береги свое здоровье это дар божий, только в
здоровом теле здоровая душа.
34-Э. Ванстак шумбрачит те Пазонь казне, эдь шумбра
рунго ломаненть шумбра оймезеяк.
35. Придерживайся и живи по этим законам и ты будешь во
истину творцом своей судьбы и жизни, настоящим чадом
Отца небесного Инешкипаза и матери Земли, человеком.

35-Э. Эсь эрямосот мольть теть лувтнень-койтнень
топавтозь, кармат тон виде эсь уцяскань ды эрямонь
шкиницякс, Инешкипазонть ды Мастораванть валдо ойме
эйдекс. Пазось чангодезе теть ломань!
Краткое резюме.
Ежели, раськеть, тынь аноктадо чарькодемс Эрямонть
ушодоманзо, Инешкипазонть Ине лувонзо, паряк тынь
терявтнетядо муемс эсинк тарканк Ине шкинемасонть ды
марямс Ине содамочинть ды Пазонь Чанстенть . валдомтомс
ды ваньскавтомс ойменк весе тень тынь мусынк
Покштянок-Сэрьдянок ойме лисьмапрястонть. Эрзянь
раськень пазне кемематнестэ. Конатат домкат ды эрьва
ендо панжить эрямонть лувонзо. Илядо пеле сеть «пазонть»
пельде кортыцятнеде конат тандавтнить эйсэнк
Инешкипазонтень кемамантень ды сонзе Ине лувонть коряс
эрямодонть, сынь маньчить. Уледе ломанекс, уледе эрзякс,
уледе раськекс!
В кратце давайте раскроем факты эрзянских этнических
верований. В них признается следуещее.
1. Единосущность Творца –(Вейке Инешкиниця).
2. Единые корни верований-религий –( Веси пазне
кемематне листь вейкестэ, кода чись веке весемене, истя
пазне кема лувось вейке )
3. Единство человечества –( Веси ломантне, раськетне
листь вейсэнь тетясто ды авасто)
4. Индивидуальный поиск истины-(Эрьва ломанесь соньсь
вешни Инешкипазонтень ки, эдь Инешкипазось сонзе казизе
шкинема лувсо.)
5. Равноправие всех людей перед богом-(Инешкипазонтень
минь веси вейкеть-эйдеть, Инешкипазонть арасть урензе,
улить аоре (олячинь) ломанекс.)
6. Единство в многообразии –(Куш минь эрьвась лията,
ансяк минь вейкеть оймень коряс)
7. Сохранение культурного разнообразия народов –(
Ванстамо веси раськетнень сюпавдояк-сюпав культураст ды
коест те пазонь тев)
8. Анималистичность держателей, хозяев стихий-(
Кирдийтне ды Пазне эрить-ашить чова рунгосо Оймеялтсо)
9. Гармония Души, Духа и Матери Природы-( Оймень,
Оймеялтонь, ды Пертьпельксэнть, векетькс-эрявиксчист)
10. Стремление к абсолюту в своей жизни –( Эрямосот свал
бажак улемс Инешкипазонть енов молицякс –шкиницякс)
МОЛЕНИЯ, КУЛЬТЫ, ЖРЕЦЫ, СИМВОЛЫ И МЕСТА ПРОВЕДЕНИЯ
РИТУАЛОВ КУЛЬТОВ.-ОЗКСТ, КОЙТЬ-ИЛАТ, ОЗКСВЕТИЙТЬ ДЫ
ОЗКСОНЬ ЮТАВТОМА ТАРКАТ.
По эрзянски молиться –озномс, озолма-молитва,
Озкс-моление. Это слово образовалось от глагола азомс,
азондомс –посвящать чему -либо, аналог слова культ
пришедшего к нам из латинского языка.
Смысл моления –Озкса, духовная беседа общества,
индивидуума, с Творцом, его держателями. Кроме Озолмат
(молитв) есть еще Пазморот –Гимны Богу,
койморот-ритуальные песнопения. Которые пелись во время
проведения обрядов и ритуалов. В музыкальном
сопровождении или без такового. Инструменты
использующиеся в ритуалах это Торама (Дорама) – труба,
нудей-свирель, чавома-бубен, пувамо-волынка,
кайга-скрипка, элекайга-гусли,варган-губной резонатор и
т.д. Считается что музыкальное сопровождение усиливает
силу молитвы, гимна. Ливамо, лемень кундамо,-
поминовение предков. Озксы бывают
домашние(Кудонь-кардонь озкст), Сельские – Велень озкст,
всенародные –Раськень Озкст, (Мааронь Озкст). Большое
место занимают Ковкерьксэнь цислань-эрьгань озкст -
–календарно обрядовые моления.
Кудонь-кардонь Озксы обычно проводил Покштя ( самый
старший член семьи). Другие Озксы проводили знающие
хранящие обряды и законы (коеньсодыйть, коеньванстыйть)
члены общины, знания которым передавались из уст в уста,
здесь отметим то что они не всегда были членами одного
рода. По эрзянски они назывались Озатя, -жрец,
Озава-Сырьжа-жрица. Жрецы не оторваны целиком от
повседневной жизни общины, то есть ими выполняется
практически та же хозяйственно-бытовая деятельность что
и всеми членами общины. Озати, Сырьжи – этот статус
очень почетен и объязателен, кроме проведения
богослужений, жрецы благословляли, свадьбы, похоронные
процессии, участвовали в имянаречении, проводили
защитные обряды при подготовке войска в поход, проводили
обряды инициации(посвящение) в мужчины –юношей, девушек
в женщины, в воины, их слово было веским при разрешении
споров, конфликтов в общине, а так же в выборе Инязора,
Чиньазора (князей) и веленьпрявтов, (старейшин села) то
есть участвуют в политической жизни общины. Жрецы свято
хранили ритуальные предметы для богослужений общины (
Пазонь штатол –свечи, яндавы –подсвечники, пазнардамот-
рушники, торот-ритуальных ножей, парей –кадок,
казанов-котлов для приготовления жертвенного обеда,
тешкслазт- письменной информации ( у эрзян было
идеомографическая письменность и свой счет, чем то
напоминавший римский счет). Так же им вменялось
подготовка помощников для проведения ритуалов (
ямоньпидийть- готовящих жертвенный суп, пуреньпидийть-
готовящих ритуальный напиток пуре, буканьветийть-
ведущих жертвенных животных, озкспалонь пурныйть,
сборщиков жертвоприношений и других). Жрецы являются
духовными наставниками и целителями общины, третейскими
судьями. Хранителями законов бытия, связующим звеном как
общины так и индивидума с Ине Лувом, с Инешкипазом, С
Покштят-Сэрьдят-предками. Жрецы отличались в своих
одеждах от остальной части общины, одежда готовилась
специально с соблюдением определенных законов, богато
была вышита символами, и украшена предметами силы. Чем
то напоминало одежду шаманов, в принципе эрзянские
жрецы, шаманы по сути одно и тоже. Не надо забывать о
том что у эрзян сильно развита Магия, были специалисты в
этой области которых можно поставить в один ряд. Само
слово Магия в переводе означает Творчество.То что в
повседневной жизни эрзянские духовники, были на тех же
условиях (земледельцы, охотники, ремесленники и т. далее
, и давало повод путешественникам старины глубокой
говорить и писать о том что у эрзян не было якобы
жреческого культа, что не соответствует
действительности)
Давайте познокомимся с двумя основными молитвами
эрзянской религии которые всегда произносятся на
общинных молениях озксах.
ИНЕ ОЗОЛМА –ГЛАВНАЯ МОЛИТВА
Инешкипаз! Вере-Чипаз!
Тон, марицясь, кода тикше касы!

Тон, неицясь кода пеште панжи!

Неимизь, марямизь,
Сюконятяно пильгезеть,
Пшкадтяно валдо оймезеть.
Верев кепедьсынек кеденек,
Масторов нолдасынек сюкпрянок.
Ознотано эрицянок кис,
Ознотано раськенек кис,
Ознотано эйденек кис,
Паксясо видезенть кис,
Кардазсо ракшанок кис.
Инешкипаз!Макст тенек
Сэтьме лембе пиземеть,
Чачост-касост сюронок,
Касост-кепедевест тяканок,
Раштыцят, улест аванок,
Макст Масторонтень ладямо,
Вейкень-вейкеь вечкема,
Лисьмакс парот лисезэ,
Леекс эрьметь чудезе.
Кенкшпряваяк совазо,
Кеншалгаяк ютазо.
Минь Тонеть- Шумбракши!
Тон миненек –шумбрачи!
Ванстомизь, идемизь

Ятонь ломанде, ормадо-тармодо,
Апародо-зыяндо,
Даволдо-цярахмандо.
Вана пидинек ашо кеднесэ,
Вана панинек шожча мельнесэ,
Зяро кашасонть ямкстнеде,
Зняро макст эрьвантень ули паро.
Инешкипаз! Чангодть! Паз Чангодть! Паз Чангодть!

Покштятнене Ине Озолма.-Молитва поминовение предков

Инешкипаз! Вере Чипаз!
Чангодть! Паз Чангодть!
Эрзянь Покшт-Покштинеть,
Покштянь-Покшавинеть!
Сырк мерезе Покштинеть,
Матразь-оймазь киськиненк,
Раужо човаля модыненк.
Вана тердтядызь Озксов
Кши-салонок варчамо
Пурень-Брагань корштамо.
Ашо кедьсэ панинек
Шожча мельсэ пидинек.
Садо ваксозонок
Човоряводо юткозонок
Начтынк коське турвиненк,
Пештинк вачонь пекиненк,
Таньшкавтынк сэпей кургиненк.
Кинь лемезе кундави,
Кинь лемезе стувтови,
Илядо кежиявто,
Веси тынь-седейсэнек,
Веси тынь-минек верьсэ.
Минь тынк эйсэ лисинек,
Минь тыненк велявтано.
Садо, весе садо!
Илязт уле ве ендо ваныцят,
Иляст уле сельмень сявадыцят.
Пачкодезе, Молезе! Паз, Чангодть!

Паз, Чангодть! Паз, Чангодть!

Символика. По философии эрзянской этнической религии.
Эрзянь раскенть оймеежомарямочинь философиясонть, кода
лия ламораськетнень кезерень истямо содамочитнесэ.
Инешкипазось ды кирдийтне эзть артневе, керсеве, ды
лепаво а севоньс, а коцтс, а чувтос мезес. Эдь
Инешкипазось те веси мезесь ули кода Ушолксонть, истя
пертьпельксэнть, ды нама сонзе кода артасак. Секскак
Инешкипазось, кирдийтне артовильть тешкс вельде.
В древней эрзянской философии как и в философиях многих
древних народов, есть одно не оспаримое понятие. Творца,
духов помощников невозможно не нарисовать, не вылепить
не вырезать, как изобразишь то что невозможно, ведь все
видимое и не видимое это и есть часть творца. Поэтому
Творец, и все духовные понятия изображались в виде
символов. Для того что бы понять смысл тех
символов орнаментов эрзян дошедших благодаря
археологическим

находкам, национальной вышивке необходимо заглянуть в
мировую сокровищницу духовного наследия цивилизации
особенно до так называемой новой эры. Поэтому
постараемся познакомиться с общими принципами создания
символов.

Васенце тешксэсь, коната ули веси раськетнень
философиясост те петнявкс. Инешкипазонть тувталозо,
конатань вельде сон шкинизе веси Ушолксонть, миренть
масторонть веси эрьмензе улипаронзо марто.
Первый основной символ это точка, словно причина которая
побудила Творца сотворить многообразие Вселенной.

Петнявкс –Точка.
Мейле те петнявксось келейгады, ды тень артокшныть истя
петнявксось колонь куншкасо, омбоце тешксесь коната
вастневи веси философиятнесэ те коло конань куншкасо
петнявкс.
Процес творения Творца практически во всех философиях
символически изображается в виде круга в центре которого
точка.

Коло конань куншкасо петнявкс.
Круг с точкой в центре.
Инешкипазонть шкинемазо свалшкань, молеманзо невтилизь
истя колонть куншкасо ашиця петнявкстонть молить налт,
ды теть налтнень пева артовильть черть конатат невтильть
шкинеманть молеманть.
Творение Всевышнего всегда находится в движении поэтому
этот процесс в символах изображали следующим образом из
точки в центре круга идут лучи, на концах которых
изображены направления обычно по ходу солнца это
созидание, были также линии против часовой стрелки
которые изображали разрушение, или же фиксировались оба
направления, тем самым показывая то что творение
переходит из одного качества в другое,
разрушение-
созидание, жизнь –смерть, новое рождение. Этот символ
знаком многим, прежде всего по свастике ( фашисты
использовали этот символ в своей идеологии, свастика
фашистская символизирует разрушение, как в
Интернационале «Мы старый мир разрушим и построим новый
свой».
Инешкипазонь свалшкань шкинема тешкс.
Символ вечного творения Творца.
Калавтома тешкс. Шкинемань тешкс.
Свастика разрушения. Свастика созидания.
Эрзянь ды лия финно-угрань раськетнень викшневкстнесэ,
вастневить, ды натой совасть мастор тешксозост
(гербезест) истямо енов молиця тешкст.
В эрзянской традиционной символике, так же символике
братских финно-угорских народов встречается следующий
вид подобных свастик.

Ламораськень артовкссо викшневксэ Модамасторонть артость
истя, те виде черть,
конань эсте алов молить налт. У многих народов как и у
эрзян Землю рисовали обычно линией с исходящими от нее в
низ лучами.

Менелесь мекевланг артови, налтне чертьстенть молить
верев, небо изображается наоборот от прямой линии
исходят лучи вверх.
Ней невтьсынек кода артови менелесь, модась ды сонст
куншкасо эрямось Теперь нетрудно символически
зафиксировать жизнь в середине небесного и земного
миров.

Еще раз напомним, Бога –Творца, духов держателей нельзя
изображать, как можно изобразить то что только можно
ощутить. Единственное что эти философские понятия можно
отражать-изображать символически –Тешкст, Содамотешкст,
Пазоньтешкст. Основным символом Творца и его творения
является восьмиконечная звезда ( отметим в большинстве
как традиционных древних так и нынешних религия мира
существует аналогичный эрзянскому символ и понятие)
Сеске сельмс каяты кавксо песэ тештесь. Истямо
теште-тешксэ артыльть минек покштятне Инешкипазонть.
Кодамо сонзе лувозо? Сознзе лувозо истямо; Эрямосонть
улить колмо енкст, ютазь пингесь, неень шкась,
икелечись, конатат сюлмавозь ве нильксэс, конататнень
ули ушодксост Инешкипазонть шкинемасто, конатат велить
чарыть те нильксэнть вельде, мезеськак а еми, кода
тевсэть истя мельсэть, сон мусы эсинзе тарканзо. Ды
сисемь чиде мейле эсинзе шкинемасонзо Инешкипазось
нолдызе тевс ине Кармавтоманзо-лувонзо. Кавксось таго
канды сене кинь ули мелезе панжомс эрямолувонть, ине
содамочи. Арийтнень философияст
коряс
ломаньсэнть улинь сисемь виень чакрат-чарыть,
конататнень вельде ломанесь эри, сюлмави Модамасторонть,
Перьтьпельксэнть, Космосонть марто, кавксоце
чарысь-чакрась те ине содамочи, Инялтонть виезе, соньсь
Инешкипазось, ( кие соды паряк чарытнеде-чакратнеде
минек Покштянок содасть). Вана ломанесь знярдо эсинзе
эрямолувонзо панжилизе педе-пес теевиль виде
Инешкипазонь ломанекс, сонзе оймезе ваньськадыль, ды сон
теевиль малавиксэкс Инешкипазонтень. Эдь Инешкипазось
эрьва ломаненть шкинизе сехти мазыекс, сехти
оймеежомарямочисензе сюпавокс, секскак ломанентень эряви
эрямс ды ветямс прянзо сехти перевеекс ды мазыекс.
Миресь колмоенксонь ды колмовейсэндявксовонь ( триедин и
трилик) Инеежомарямось мирсэнть те 888 четось, коната
информатикасонть кода мерить рузтне ( полное Равновесие
и Совершенство во всех планах Бытия и равновесие всех
стихий и качеств). Нурькинестэ меремс те тешксось Одс
Чачома, Свалшкань Шкинема, Пазонь лувсо эрямо. Те
тештесь вастневи авуль ансяк ариень раскетнень
философиясост, Египетенсесенть, Христианствасо ды
Кезерень Грекеньсесэнтьдяк. Кавксось Египетень Пазонть
Тотонь тешкс, Кавксонькирдань Буддань кись Бодхисатвасо,
Гермесэнь коната грекнене панжизе ловома четонть ды
геометриянть сон истя мерекшнесь ( восемь число Творца,
установившее на Земле царствие небестное).Христианствасо
пазаватнесте сеедьсте неят Пазмарийтнень пряст вельксэ
кавксонь пе теште.
Те тешксэнь ванноманзо прядовомсто эряви меремс, те Ине
тешкс коната канды Инесодамочи, Инешкинема, Эрямолувонть
, сень мезесь неяви, мезесь ансяк маряви, сень мезесь
Ушолксонть, Модамасторонть лангсо, конатась свал
молемасо-чарамосо ды терявтни молемс эсь эрямосонзо,
мельсэнзе ды тевсензе Ине шкиницяст енов,
Инешкипазонтень.
Омбоце, кода уж меринек, сельмс каявиця чертесь те
колось, Инешкипазонть тешксонть перьтьканзо. Кода
редясынк сон тееви колмо чертьте, таго ютазь пингесь,
неень шкась ды икелечись. Те эрямонь ки (Ра истя
мерильть арийтне), эрямочинь коло, кода ломантнень теке
ракшатнень, касовкснень-мезтнень Пертьпельксэнть ды
Ушолксонть. Веси эрийтне свал касомасо-чачомасо
Инешкипазонть нильксэнь-лувонть перька сюлмавозь.
Ломанесь чачи, касы, эри, чачты-касты эйкакшт, кулы
рунгозо, ансяк ойменть оймсемадо мейле тоначисэ, таго
чачи, таго теи эрямонь коло. Чиськак, Модамастороськак,
Ковоськак, Тештемастортне,ды Тештнеяк свал теить коло,
ансяк, эрванть

колонь теема шказо, покшолмань коряс лията. Эрьва
ломаненть эсинзе эрямонь кизе, колозо, коната паро эли
берянь, ансяк эсинзе тевензе коряс, ломанесь соньсь
азор уцясканзо лангсо, сави тензе велямс теке колованть,
эли жо теемс лията коло, те сюлмави кода соньсь ломанесь
эри Инешкипозонь лувсонть, колы арась Инешекипазонь
эрямолувонть, эжели ломанесь ваньськавты эсь оймензе,
эри Пазонь лувсонть сон яла малавгавты эсь эрямонзо
Инешкипазонтень, кода сермадынь икеле кавксоце енксонте-
Инешкипазонтень, ды соньсь карми молеме шкиницянть енов.
Эжели ломанесь колы Пазонь эрямо лувонть сонзе ойментень
сави ламоксть чачомс ды витемс эсинзе пежетьксэнзе ды
эрямонь ильведьксэнзе. Тесе нурькинесте таго мерьдяно,
эрьванть эсинзе эрямокизе колозо, коната сюлмавозь
Инешкипазонть марто, свал молема, чачома, касома, коната
моли коло енов, конатань юрсо Инешкипазонь
тештесь-тешксось. Теть тешксне эрямосонок марявить ансяк
оймесэнек, лията чертне ды тешксне те се мезенть минь
тейдяно тевсэнек.
Содамочинь Инетешксось ащи пирязь, прок кородомасо, те
минек эрямонок ды тевенек Модамасторонть лангсо. Веси
тешкснень кода редявить улить симетрияст вейкетькс
кавтов явомаст. Эрямосонть кавто енкст вийть те церань
ды авань ( Инь, Янь, женское и мужское начало) теть
енксне тэме чачома касома арась. Эдь эйкакшось цера
ломаньтеме авантень а чачтави, истямо лув
перьтпельксентяк. Эрямосонть улить ниле пелькст те
чачома, церакс-авакс теевема, эйкакшонь чачтамо- кастома
, сыречи-тоначив туема. Иень шкатне дяк явовить ниле
пельксэс –тундо, кизе, сексь, теле. Эрямотаркасонть
улить ниле пелькст –чилисема, чипелькс, чивалгома,
пелеве енкс. Секскак эрзянь тешкснесэ вастневи нилеулонь
черть. Эрьва эрямо пельксэнзе ломанесь теи прок
видьметь, конатат мейле касыть кодамояк тевекс, эдь
эйкакшпингстэ эжели эйкакшось кунсолы ды тонавтни
покштнень пельде, теи прок видьме, коната мейле чачы
касы сы шкань эрямосонзо, ды кодамокс ульнесь те
видьмесь истямокс карми эйстензе лезесь, вана теть ниле
видьметнень тынь редясынк те ромбонь ды квадратонь
тешкст.

Ромб, четырехугольник, квадрат – они символизируют
четырехчастное деление любого процесса,
характеризующееся свойствами стабильности, прочности,
определенности. Четыре периода жизни, четыре стихии,
четыре стороны света, могут символизировать ограниченное
пространство, материальные блага.Как говорил Платон
четыре имеет свойства воплощения идеи.Ромб является
динамическим знаком и означает взаимодействие высшего и
низшего, духовную и материальную гармонию бытия.
Колмоулонь тешкс- трехугольники.
В нормальном положении с основанием в низу символизирует
стремление всех вещей к высшему единству Δ, если у него
усечена верхушка служит символом воздуха. В перевернутом
виде вершиной в низ говорит о материальных явлениях, ▼ и
с усеченной верхушкой символизирует землю. Два полных
треугольника один в нормальном другой в перевернутом
положении символизируют огонь и воду..

Примерно таким символом –орнаментом изображается
жизненный путь и дела человека, как видим правильные и
перевернутые треугольники гармонизирует создают ровное
поле, жизнь должна быть равноценно богатой как в
духовном так и материальном плане.
Еще этот орнамент широко встречающийся в национальной
вышивке называю эрямо кинь лей-река времени и жизни.
Есть еще один стилизованный равнозначный орнамент-символ
предыдущему.
;или XXXXXXXXXXXXXXXX
ДЕРЕВО.-ЧУВТО.

Дерево символизирует три мира(тоначи-
нижний-прошлое,течи- средний-настоящее,икелечи- верхний
–будущее). Дерево представляет неистощимую жизнь, оно
эквивалентно бессмертию. Символ абсолютного бытия, т.е.
центр мира, согласованность, рост, распространение,
процесы зарождения и возрождения. Поскольку дерево
обладает вытянутой вертикальной формой, символизм центра
мира выражается в общепринятых терминах и понятиях
мировой оси. Дерево с корнями находящимися под землей, и
с его ветвями, вздымающимися к небу, показывает
стремление к гармонии и следованию принципам закона
Творца, постоянный рост, творение с опорой на опыт
прошлого.
СИМВОЛ НАКОПЛЕНИЯ, ЛЕСТНИЦА В НЕБО.
/
\\\\\\\\\\\\\

Данные символы встречаются повсеместно в национальной
вышивке, символизируют материальное богатство и подъем
по лестнице на духовном уровне.
Бинарные символы .
Бинарные символы олицетворяют гармонию двух движущих сил
, если проще объяснить то это словно семя которое
никогда не взойдет если оно не попадет в землю. Это
мужское и женское начала, символ плодородия, движения
роста и успеха, гармония энергии, служат амулетами и
оберегами.

Еще одним из значимых символов является спираль. Из
одной точки создается огромное поле творения, свечи
ритуальные обычно делаются спиралеобразной формы дабы
сконцентрированную в одну точку идею мысль силой воли и
духа донести до всех миров до создателя. Спираль
энергорасширяющий символ. Представьте сжатую в спираль
пружину и затем отпустите зажим держащий ее вы получите
колоссальную энергию. В принципе ведь физические,
химические, а так же духовные процессы происходят хотим
мы того или нет идентичны, ведь все это элементы единого
творения.
Ней евтнесынек таго вейке тешксонть лувонзо коната
теевсь колостонть, те пельколо.(полукруг). Сонзо лувозо
виень содамочинь, эрьмень пурнамо максома.
Тынсь редясынк тешкстне прок чакшт,
Яндават, чавочачот пурныть максыть эрьменть.
Нама истят пурнамо максома тешкстне теевить колмоужо,
нилеужо тешкстнестеяк невтьсынек тенк.

Паряк саты невтемс ды кортамс тенек тешкстнеде, сынст
эряви ванномс башка минь терявтнинек невтемс ансяк сехти
прявт –эрявикс ды веси тешкстнетнень ушодыцятнень. В
кратце мы постарались рознакомить вас с глаными
символами из которых затем уже создаются более сложные
символы. В дальнейшем мы так же будем знакомить вас с
ритуальной символикой. Всему свое время.
Теперь давайте схематически изобразим
Озкскморганть-алтарь, ритуальный стол для молений.
.
Здесь объязательно присутствует озксруця-рушник, штатал
марто яндава –молельная свеча в ритуальном подсвечнике,
сувтамка- курительница для обкуривания травами,
Лувкши-Шумбракши- ритуальный хлеб, торо –ритуальный нож,
Медьарво- ритуальный напиток.
Озкспал, канст,- жертвеные продукты.
Мед-медь, медьарво, брага- напиток богов-сома. Мед
символизирует мудрость, он наделяется значениями
перерождения или изменения личности в результате
посвящения во время таинства обряда. Символизирует идею
невозможности овладения высшими знаниями без страданий,
самопожертвования, без которого не будет духовного
саморазвития. Мед асоциируется с солнцем, с огнем в
творении. Пчелы (мекшт) со своим укладом
жизнедеятельности

ассоциируются с Ине лувом, правильным порядком и
соблюдением законов Творца. Поэтому после Озксов Озатя
всегда причащал медьарво и ритуальной брагой сделанными
на основе меда всех пришедших на Озкс.
Яйцо- Яйцо символизирует зарождение, тайну жизни,
символ бессмертия. В нем заключается духовный смысл
тайного роста внутри скорлупы, скрытую идею и помыслы.
Символ мироздания и творения.
Лувкши- ритуальный хлеб, который готовится с молитвами,
его еще называют Шумбракши-хлеб здоровья. В некоторых
случаях он украштвается при выпечке символами.
Пачалксеть, пажалат- Блины имеют форму круга
символизируют своего рода годовой цикл, а так же блины
похожи на солнце, основную звезду влияющую на жизнь на
земле, по этому блины наряду с хлебом являются одним из
главных элементов озкспала.
Каши- каши готовят из пшена, гречки и других круп. Каша
в целом символизирует богатство, сколько в каше зерен
пусть столько будет нового в делах духовных и
материальных благ.
Прякат, сюкорот, панжакат и т.д.- готовятся пироги с
разными начинками скапустой, творогом, рыбой как
открытые так и закрытые, этим самым обществ искренне
преподносит держателям и предкам разнообразную пищу,
благодаря их за благосклонность и за помощь в укладе
хозяйственной деятельности общины.
Жертвенное животное (Озкспалонь ракшат)- Бык,
овечки-ревет,(желательно одномастные), саразт-кур,
галат-гуси, калт-
рыба (щука-нучко, сом-), диких лесных животных в жертву
не приносили потому что их взрастила и вскормила
природная стихия, человек не прикладывал труда в их
взращивании.

Цвет так же имеет глубокое философское значение в
эрзянской этнической религии.
Начнем с белого, белый цвет символизирует, чистоту
помыслов, духовную чистоту, символизирует благие желания
и намерения, даже женщины и мужчины прикрывались белыми
холстами, платками в знак скорби, это означало что
родственники умершего желают его душе освободиться от
пут идемевся, и попасть в верхний мир в мир населенный
чистыми душами.
Красный цвет, цвет символизирующий духовное единение,
кровное родство, символ Пазчанго –Святого Духа, Солнца,
символ выражения своего духовного состояния в актах
творения, в национальной вышевке преобладает поэтому
красный цвет.
Черный а также темно-зеленный символизирует Мастораву
–мать землю, мир явленный кристализованной жизни,
телесный мир, так же этим цветом обозначаются границы
миров. В вышевке это отражается в виде бордюр и придания
четкости очертаниям символов.
Сувтамкат- продукты для окуривания при всевозможных
ритуалах.
Используют цяпор тикше-богородскую траву, куз ды пичень
ой- смолу хвойных деревьев, карвопангонь почт-размолотый
сухой мухомор. Нартемкс- все виды полыни. В нынешнее
время используется ладан, благовонные масла, благовонные
палочки.
Кровь-(Верь)-Кровь это жизненая сила, наши предки кровь
закалываемых животных всегда приносили в жертву матери
земле, ведь заколов животное, которое взрастила земля,
необходимо вернуть хоть чпасть силы отданной ей. Так же
символизирует связь поколений.
Земля-мода, это тоже одно из связующих символов с
родиной, с предками. В дорогу ли на общенародный
Раськень озкс, при переезде на новое место жительства
всегда береттся буень-раськень мода, родовая земля с
могил предков, с двора. Обычно она с молитвой собирается
или в мешочек или завязывается в платочек и вешается на
шею. Если погибнешь в чужбине, не кому придать земле
будет прах твой, то родная земля которая у тебя на
груди укроет. Тем более роднаая земля тебя бережет, и у
тебя неразрывная связь с предками, с чачум эле –с
родиной.Давайте познакомимся с молитвой для взятия
родной земли.

Вейсэнь Мааров модань саема Озолма.

Я, Инешкипаз, чангодть!!
Масторава- авинем,
Масторкирди- тиринем!
Иля тандат кеднедем,
Иля тандат пильгедем.
Састо нарот лутаса,
Тикшесаннэтнень явсынь,
Чевте модат таргаса,
Пацине потс каяса,
А томбаса, а правтса,
Вейсэнь Маронть лангс кандса.
Масторава –авинем,
Масторкирдий- тиринем!
Кода модань паморькстне
Вейке марс вейсэндявить
Истя эрзянь ломантне
Кадык раськекс пурнавить!

Инешки! Паз Чангодть! Инешкипаз Чангодть!

Ведь пря –Живая вода( буквально переводится как верх
воды)

Для проведения ритуалов, приготовления ритуальной пищи,
используется вода собранная с семи родников, при ее
собирании проводится озкс, специальный ритуал. Эта вода
имеет кроме всего прочего чудодейственную исцеляющую
силу. Давайте познакомимся с этой молитвой и
ритуалом.Озатя проводит маленькие озксы, на каждом
роднике собирает воду, приносит озкспал-канст ввиде
медных монет.

Ведьавань Озкс (Ведь пря саема)

Инешкипаз! Вере Чипаз!
Чангодть! Паз Чангодть!
Веденьгирди Ведява,
Веденьгирди сияка!
Пек васолдо тон лисят,
Пек васолов тон чудят.
Сиянь покольть тонь кеветь,
Парсей суреть тонь нулкот.
Ламо лезе тон кандат,
Коське кургинеть симдят.
Ормат-тарвот сэредийсте тон панят,
Ойместе-рунгсто сэредькстнень
Тон ведьпринесеть шлят -нардат.
Вана сынь тонеть валдо мельсе,
Сиянь –пижень ярмакке теть
Озкспалнекс- казнекс кедьсем.
Макстая тень эсь ведьприненть,
Энялдомам топавтыка,
Сиянть- пиженть тон саика.
Ведьпринеть лезе кандозо,
Шумбрачи тенек максозо.
Паз Чангодть! Паз Чангодть!
Паз Чангодть! Сюкпря ведява казнеть кисе

Деревья-чувтот. Тумо-дуб, одно из священных деревьев
символизирует могущество и здоровье, часто моления
проводились под дубом, особенно перед военными походами.

Килей-береза, символ чистоты, девичьей красоты, символ
начала лета, проводятся в аштемков(июне_ Килей Озкст.
Яблоня –Умарина, символизирует плодородие, материальное
богатство мудрость тоже Лемзер –черемуха,
пизелкс-рябина. Пекше-липа, так же символизирует
богатство, ведь большие летние сельские моления
проходили именно в период начала цветения липы. Святыми
были дубовые рощи, и пекшень кужо –липовые рощи, именно
в таких местах создавались Репешти –молельные места.
Плохим деревом считается как и у всех евразийцев осина .

ЭРИЙ ТОЛ-ЖИВОЙ ОГОНЬ.
Огонь как и вода обладают духовными чудодейственными
силами, свойством сжигать все темное, очищать духовно.
Живой огонь добывается специальным обрядом. Есть даже
праздник Од толонь чи-день нового огня. Давайте
познакомимся с ритуалом творения живого огня.
Озатясь карми тееме эрий тол. Саи кедезензе коське
чевкскеть карми езамо эйсэст, састынькине теть
чевкскетне ушодыть ченгеме. Озатясь ченгема таркатнень
лангс путы коське чевте тикшень паморькс, ды евты истямо
Озолма.
.

ЭРИЙ ТОЛОНЬ ОЗОЛМА

Инешкипаз, Чангодть!
Толава, парава,
Сырнень тюс азорава!
Састынькине кирвазтя!
Шождинесте сыремтя,
Иля уле пултыцякс,
Иля уле чентицякс,
Ульть миненек лездыцякс,
Толпаргонь ушодыцякс,
Ульт валдонь максыцякс,
Раськень Озксонь
Толбандянь ушодыцякс.
Састо палт! Састо палт!!
Састо палт! Паз, Чангодть!

Озатясь сыремтьсы озксушодома штатолонть.
Животные-ракшат. Овто-медьведь символизирует могущество,
здоровье, силу, смекалку. Зачастую в ритуальных действах
молодежь наряжалась в медведей. Яксярго(лебедь) –красота
природы,ее обычно сравнивают с Иненармунь.
Норовжоч-жаворонок символ прихода весны. Птицы вообще
символизируют в целом одухотворенность, носительницы
новостей.
Утка почиталась особо, когдато в древние времена она
помогала найти земную твердь, когда было наводнение
вследствии грехопадений человека, люди в лодках могли
легко определить сухое место по полету утки, поэтому как
в орнаментах так и в предметах изделий ремесленников у
всех финно-угров есть элементы уток, утиных лапок.
Пчела-мекш- символ организации, труда, порядка,
усердия.Пчелы словно воплощения душ которые словно рой
отделяются от божественного Единого.
Нимилявт-бабочка, души умерших словно бабачки после
смерти улетают к создателю.
Паук с паутиной ассоцируется с судьбой человека, человек
плетет нить и паутину своей судьбы.
Резюме. Звери и птицы являются посредниками между
разными мирами, онизнают тайное, помогают человеку. Есть
даже наставление ежели ты научишся речи зверей и птиц ты
будешь мудрым.

Места проведения Озксов. Общинные моления Озксы
проводились в специальных святых местах, назывались они
Озкскужо (поляна молений), Репештя ( отгороженный
специально в лесу участок), Ознумалей, ( возле
источника, источник символизирует чистоту и начало, ведь
река берет свое начало с источника с родника), Маркужо,
Март-Эрямопанд ( это самые святые места, куда на моления
собирались несколько общин а то и со всех весей Эрзянь
Мастор-страны эрзянь).Также общиные моления проводились
на кладбищах калмо лангсо, в Заволжье на вершинах холмов
( например в Северном районе Оренбургской области есть
возле села Эрзянь Пашкино гора которая называется Каша
пандо ( здесь проводились Бабань Каша Озксы, о них мы
раскажем далее).
Наиболее встречающееся место молельное это Репештя (
некоторые авторы ошибочно называют их кереметями, )
Репешти создавались в местах силы, Жрец обычно знал
законы энергоинформационного обмена, и получалось так
что акустика этих мест была довольно прекрасной и голос
жреца, духовные ритуальные песнопения были слышны как в
нынешних больших залах с хорошей акустикой. Репештя
огораживалась и в зависимости от общины имела ту или
иную площадь, способную вместить всех членов общины.
Огораживали плетнем или просто жердями, изгородь имела
трое ворот, -кенкшт ортат, обращенные на
восток-чилисема, юг-чипелькс, север- пелеве енкс. Члены
общины приходящие на моление заходят строго через южные
ворота, в восточные ворота приводят жертвенных животных,
через северные носят воду и дрова для приготовления
жертвенного обеда. У восточных ворот врывали три столба
– анокспалманть ( некоторые этнографы называют их Юба,
Обо, возможно так и называли, но скорее всего оно
заимствовано ими у чуваш), здесь привязываются
приносимые в жертву животные. С западной стороны тоже
были врыты три больших столба где непосредственно и
закалывали приносимый в жертву скот, между эти столбами
была площадка обсыпанная белым песком и три глубокие
ямочки накрытые плитами, в эти ямочки спускается кровь
закалываемых животных, в определенную яму, только кровь
тех или иных животных, бычков, овец, птицы. Неподалеку
от них находится навес кардо, лато, (паникудо),
посредине его врывают небольшие но мощные столбы с
положенными на них поперек брусьями, на которые и
навешивались котлы, в которых варится жертвенное мясо.
Возле западных ворот был стол для разделки ритуального
мяса озкспалморга. Очень часто посередине Репешти рос
священный дуб, или береза, или же липа, который был
очень мощным крепким деревом которому многие сотни лет.
Под деревом обычно был большой парь украшенный
символами, на нем озксруця и яндава с пазонь штатол. На
дерево иногда навешивались в виде подносов сковородки с
яичницей, с пирогами, с разной снедью. Были также пари с
ритуальной медьарво, пуре. Косточки оставшиеся от
ритуального поминального обеда закапывались под святое
дерево. Репешти запрешалось посещать кроме как во время
озксов. Пазоньштатол обычно хранился у Озати, потерять
его считалось несчастьем на все селение. От общей свечи
обычно зажигались и семейные каноньштатолт. Шкуры
жертвенных животных в старину набивали сухим сеном и
вывешивали на священое дерево.

Краткое послесловие первой части нашего духовного
осмысления эрзянской этнической религии. Эрзянская
религия одна жемчужинка из сокровищницы общего ожерелья
Духовных знаний Мировой цивилизации. Религию предков
можно назвать АБСОЛЮТНОЙ, КОСМИЧЕСКО-ПРИРОДНОЙ, она как
и другие традиционные религии дает больше возможности
духовному развитию каждой личности без всяких
посредников в виде священослужителей. Воистину
толерантная, веротерпимая экодуховная религия. Которая
раскрывает все стороны бытия, побуждает творческому
развитию личности, и самое главное сохранение в
целостности все живое на земле. В дальнейшем мы
познакомим вас с календарно-обрядовыми праздниками и
озксами, с культами.
Инешкипазонь Чанстесь! Сонзе шкиневть кирдийтне-пазтне!
Масторавась, Покштятнень-Сэрдятнень Чанстесь, Ине
Лувось, Эрьмесь! Пингеде –пингес улезе эрьвейкенть
марто! Пазчангодть!

Календарно-обрядовые ритуалы –Озксы. Ковкерьксэнь
койтне-кирдатне-Озкстне.
Хранителями времени, календаря являлись жрецы, они четко
определяли по звездам, солнцу, и фазам луны годовой
календарь.
Год по эрзянски ие, месяц –ков, ков буквально означает
луну, то есть наши предки придерживались лунного
календаря, в своем летоисчислении как и соседние
тюрские, арийские, народы.
Месяц делился как и фазы луны на недели –тарго, из
четырех тарго и состоял ков-месяц. В определении годов
иеть, придерживались солнечной эклиптики-солнцеворота,
осеннее и весеннее равноденствие, зимний и летний период
солнцестояния, вот основные моменты в понимании
календаря. Год как и у всех арийцев начинался в марте,
именно с марта до середины июня был весенний цикл, с
июня по сентябрь летний, с сентября по декабрь осенний,
с декабря по март зимний. Год судя по всему начинался 23
марта, в день весеннего равноденствия. Закончилось
темное время года, просыпается природа, начинается новый
цикл в жизни. Ритуалы и обряды начинаются за 2 недели до
Од иень-Норовжорчень чи, естественно нужно было
проводить зиму,
КУЛЬТ ПРЕДКОВ.- ПОКШТЯТНЕНЬ-СЭРДЯТНЕНЬ ЛИВАМОСЬ ДЫ
ЛЕМЕСТ КУНДАМОСЬ.

• Ссылка на документ: narda@com:валкс

Ава- те валось юр-нилькс, эрзянь койсэ кирдийтнень лемдямосост, сайсынек веденть, сонзе кирдиенть лемдить кода Ведень Кирди, истя Ведьава(Ведь+ава). Авась, нись, свал эрзянь раськенть мельежосонзо ульнесь шкинема, мельванома тёшксокс. Эрьва эрямоёнксонь виесь, сюлмавозь кавто юрсто-нилькстэ, авань чачома-шкинема, ды атянь-цёрань- раштавтомо-шкинеме кармавтыця, нама кирдиень вий юрось, те авань-церань вийсюлмавкс, секскак кирдийтнень лемест,сынест пшкадемась вейкетькс, кода Ава; мердяно Ведь Ава, истя Ведь Атя, аваксчинь-цёраксчинь вийсюлмавкстомо, эрямо арась.

Ава- буквально с эрзянского переводится как мать, женщина, женское начало. Символ созидания и почитания. Практически всегда, имена держателей стихий и стихиалий, в эрзянском языке двухосновные Ведь –вода, Ведень+кирди( воды хозяин держатель) в большинстве же случаях, эти держатели называются как Ведьава, Вирьава и т.д. Вся Вселенная состоит из сплетения двух энергий. Это мужского и женского начала, плюса и минуса, побуждения к творению, творение. Любое существо, как на физическом, так и на духовном плане обитания состоит из этих начал, зная это, наши предки, стремились обращаться к хозяевам стихий, держателям как женскому началу ибо это- творение, всязи счем имена многих держателей прочно вошли в обиход со второй основой ава. Атя, кирдий тоже, тождественны, по смыслу и форме в названии и обращении к держателям.

Авань поза-Инечинь Покшчитнень каштазсто- вейкесь. Кода Бабань Каша, истя Авань Поза, покшчитнень ютавтомаст, пры аватнень лангс. Ушодови те Покшчись, ознопалонь- позань анокстамосо, секскак лемезе Авань поза. Анокставови ниле чинь туро Инечиденть икеле. Куншкачинь(ср.) чокшнестэ, се кудосонть, косо ванставсь Атянь штатолось, кавто ават сыргить буень аватнень, ванды, позань човорямо, тердеме. Эрьва кудосонть, сыцятнене максови вейке сараз ал. Калоньчистэ (цт.) аватне пурнавить тердицятнень кудос, эрьвась туи почт ды позаушодкс. Ушодови позань теемась, кирвастеви штатолось ды сехти сыресь аватнестэ, пшкади истямо озолмасо- :( Инешкипаз! Вере Чипаз, чангодть! Лездак тенек, улезе паро позанок, уцяскавсто ды шумбрачисэ ютазо иенек! Паз, чангодть!) Штатолсонть теи, чинь чарамонть коряс, кавксо колот поза парень велькска.
Покш пачалгосо реставить исень чинть максозь алтне. Аватне пурнавить морганть икелев, косо палы Атянь штатолось, сехти сыресь эйстест ютавты а покшке озкске.- « Инешкипаз! Вере
Чипаз, чангодть! Тон трицянок ванстыцянок, макст тенек Шумбрачи! Чачост, касост сюронок, раштаст ракшанок, чачтыцят улест аванок, шумбрат-превейть касост пакшанок, покшолгадозо парочинек, улезе мейсэ ливамс Покштянок-Сэрдянок.Паз, чангодть! Инешкипаз! Чангодть» Эрьва авась, саи пеншсэ рестазь алтненде, ды ливи -кунды лемест кулозь Покштянзо. Кудазоравась каванясынзе веси пуромт аватнень, конатат мейле туить кудова.
Шлямочисэ (суб.) кой-кона эздэст сы лездамо брагань пидемстэ.
Таргочистэ(ндч.) од, мазы оршамосо оршнезь, пурнавить озскужонь-буень аватне, эрьва кудостонть вейке ава, туить мартост Шумбракшить-лувкшить, пачалксеть, панжакайть, артозь алт, штатолт. Сынст веси путсызь коинзамонть морганте. Озавась теи эрий тол, ды кирвастьсы Атянь буень штатолонть, конаньстэ эрьвейке авась, сувтасы эсинзе штатолонзо, сынь веси аравтневить коинзамо морганть ланга, озкспалтнень юткова. Мейле Озавась ды озксос пуромозтне ёвтасызь Ине Озолманть, ды Покштятнень ливамо Ине Озолманть.

Инешкипаз! Вере-Чипаз!
Тон, марицясь, кода тикше касы!

Тон, неицясь кода пеште панжи!

Неимизь, марямизь,
Сюконятано пильгезеть,
Пшкадтяно валдо оймезеть.
Верев кепедьсынек кеденек,
Масторов нолдасынек сюкпрянок.
Ознотано эрицянок кис,
Ознотано раськенек кис,
Ознотано эйденек кис,
Паксясо видезенть кис,
Кардазсо ракшанок кис.
Инешкипаз! Макст тенек
Сэтьме лембе пиземеть,
Чачост-касост сюронок,
Касост-кепедевест тяканок,
Раштыцят, улест аванок,
Макст Масторонтень ладямо,
Вейкень-вейкень вечкема,
Лисьмакс парот лисезэ,
Леекс эрьметь чудезе.
Кенкшпряваяк совазо,
Кеншалгаяк ютазо.
Минь Тонеть- Шумбракши!
Тон миненек –шумбрачи!
Ванстомизь, идемизь

Ятонь ломанде, ормадо-тармодо,
Апародо-зыяндо,
Даволдо-цярахмандо.
Вана пидинек ашо кеднесэ,
Вана панинек шожча мельнесэ,
Зяро кашасонть ямкстнеде,
Зняро макст эрьвантень ули паро.
Инешкипаз! Чангодть! Паз Чангодть! Паз Чангодть!

Чангодть! Паз Чангодть!
Эрзянь Покшт-Покштинеть,
Покштянь-Покшавинеть!
Сырк мерезе Покштинеть,
Матразь-оймазь киськиненк,
Раужо човаля модыненк.
Вана тердтядызь Озксов
Кши-салонок варчамо
Пурень-Брагань корштамо.
Ашо кедьсэ панинек
Шожча мельсэ пидинек.
Садо ваксозонок
Човоряводо юткозонок
Начтынк коське турвиненк,
Пештинк вачонь пекиненк,
Таньшкавтынк сэпей кургиненк.
Кинь лемезе кундави,
Кинь лемезе стувтови,
Илядо кежиявто,
Веси тынь-седейсэнек,
Веси тынь-минек верьсэ.
Минь тынк эйсэ лисинек,
Минь тыненк велявтано.
Садо, весе, садо!
Илязт уле ве ёндо ваныцят,
Иляст уле сельмень сявадыцят.
Пачкодезе, Молезе! Паз, Чангодть!

Паз, Чангодть! Паз, Чангодть!

Знярдо озолматне ёвтавить, аватне каванить вейкест –вейкест коинзамо озкспалсо ды авань позасо (брагасо), кундыть Покштяст лемест. Ушонь куринкасо, те шкастонть, кудонть икелев пуромить од ават, тейтерть. Атянь штатолонть марто, озныцятне келейстэ панжсызь кудонь кенкшнень ды ортатнень, серьгедьсызь куринкасо учиця од аватнень, кудов. Од аватне арыть мельцек-мельцек ортатнень малава, ды сюконить сыретнене. Сыретне соватсызь аумок лисезь мирдене аватнень кудов. Озавась, тердьсынзе чиполасо, коинзамо морганть икелев, ды эрьбасо, локшинесэ, колмоксть вачкодьсы од аванть кутьмерь ланга ды мери –« Алыяк! Алыяк!». Од авась тарги зепестэнзе пидезь артозь сараз ал, ды путсы морганть лангс. Тензе кандыть брага ды нолдасызь ушов. Косо анокставозь эземнень лангс, ливтить озкс палт, пуре, ды веси од аватне, тейтертне каванявить. Моравить коень морот, пазморот, ютавтовить раськень налксемат. Од аватнень туевть алтне, сеске керсевить ды явшевить сыре аватнене, конатне сынст сэвсызь, ды арсить од аватнене ламо шумбра –превей эйкакшт, пазчангодт ды шумбрачи.
Велесэнть пурнавить истят 4–5 озкскужот, конатнене совсить 10–40 кудот. Эрьва озкскужонь аватне, киштезь-моразь якить инжекс вейкест-вейкест туртов, икеле ардыть (алашасо), палмань коната мазылгавтозь викшнезь нардамосо ды палманенть прясо чувтосто керязь алашань пря, те палманень лангс озы наян ава, ды моразь киштезь туи куринкатнева, иго-гокснезь. Озкскужотне каванить вейкест- вейкест. Ламо киштемат, морамот, нурька морынеть, велесь жой моли, кенярьксчи- покшчи. Омбоце чистэ, атянь чистэ (пн) веси таго, од аватнеде башка, пурнавить озкскужотнева, ютавтови озкс, озкспалсо каванямка, чокшне Атянь штатолонть тапарясызь коинзамо викшнезь нардамо потс, ды сундерьгадозь соватсызь шабра кудос коната совси те озкскужонтень, косо сон ванстови сы иес. Икелев молить колмо ават. Кедьсэст чувтосто керязь мандот конатнене понгавтнезь баягинеть, парсей суреть, ды эрьва тюсонь лентат. Мейле мельгаст (алашасо) таго колмо ават, ласте палмань лангсо. Мельгаст таго колмо ават, васенцекс азоравась, конань кудос ванставомо кандови Атянь штатолось, омбоце аванть кедьсэ Атянь штатолось, колмоценть кедьсэ шумбракши, поза кече марто, те ютазь Покшчинть-озксонть азоравась. Атянь штатолонть, сы иестэ, ванстамо кудазортне вастыть ды каванить коень ютавтыця аватнень. Мейле пазчангонь ды паронь арсезь озкскужонь ломатне туить эсь кудоваст.